推 waterbreath: 推 08/14 22:56
推 RLH: 謝謝分享 08/15 03:42
推 Cellia: 好棒! 謝謝分享 08/18 21:43
最近幾年，對於自由這個主題，曾看過一些書的探討，這次感覺到了一個時機，
便將他們整理成一篇。自由這個元素，是我認為在探討人的處境時，不可錯失的一環。
在這篇文章中，主要節錄與整理羅洛．梅《命運與自由》、奧修《自由》，與《靈性
鍊金術》這三本書，希望從人文觀點，以及新時代思想中的呈現，來檢視人的處境及意義
，並以此為「我是誰」的問題，提供一個往核心前進的基礎。
一、 文化層面
首先看看在文化中，自由與命運如何被詮釋。
◎自由
自由受人崇敬追尋，無數人為此犧牲生命，但到底是甚麼，讓自由這個概念如此高於
其他價值？人們厭惡《一九八四》的肉體至思想的控制，易卜生說自由是我們最美好的寶
藏，康德則說：「對那些在某一人的控制之下，並有全令他們永遠失去自由的人們來說，
要他們接受自由毫無價值這樣的信條，就等於在冒犯上帝的權柄，上帝創造人，本欲令其
自由。」但自由，到底處於甚麼樣的位置？
對德國哲學家謝林來說，自由是不證自明的。他主張，人要能思考、討論的前提，便
是人是自由的，去創造、體會、反省，更起因於人有自由，這些皆顯示了自由是如此的基
礎必要。
心理學家羅洛．梅則認為自由並非既定現成的，他如此描述自由：
1. 自由是能夠變成某種不曾是的狀態；
2. 自由是所有價值之母。
前者表達的是自我決定的特性，包含前進成長的方向，也包含自我封閉的可能，更是
超越自身的能耐；後者則用自由與其他概念的關係來看待自由的特殊地位。他舉愛為例：
「如果我知道某人的愛不是出於某種程度的自由付出，我怎麼可能重視這份愛呢？」亦或
勇敢：「除非勇敢不是因某人強制脅迫所生，否則勇敢將毫無價值。」他總結：「自由不
只是一種特定價值，他凸顯了價值活動的可能條件，它本是我們任何價值活動的能力基礎
。沒有自由，任何價值都無法名副其實。」最顯而易見的例子，我想是：「否認自由本身
，即使用了自由。」
存在主義哲學家視存在與自由是同一件事。沙特：「我就等於我的自由！」雅斯培：
「在抉擇的行動中，藉由我一本初衷與自然自發的自由，我第一次親自體認到我的真實自
我。」「成為自由，就等於成為自己。」
簡而言之，人們對於自由的重視，是因為它是我們活動的根本，活動價值的根本，甚
至是存在的本質。
◎命運
另一方面，人們又是如何看待命運？說到命運，不可不提希臘悲劇，在希臘悲劇中，
命運是神與人皆無力撼動、無法預知的推動力。希臘悲劇的衝突常圍繞在人的意志與命運
之間，竊火者普羅米修斯，殺父娶母的依底帕斯王，特洛伊的英雄們。這些「英雄」彰顯
出人性尊貴之處，而命運卻又將之置於盲目不利的處境，最終導引至令人嘆息的結局。希
臘悲劇中對於命運的描寫最生動之處，在於命運如何在意想不到，又無可違抗，因此即使
如伊底帕斯王知其弒父娶母的命運，並極力避免，卻因對自身的不完全了解，而在試圖避
免命運的努力當中，實踐了實現預言的一途。
羅洛．梅則將命運以光譜來表達，最左邊是自然事件如地震、火山，中間為人類的潛
意識功能，最右邊則是天分。由左到右依序為人類最不可掌握，至最有可能主動運用者。
他說：「我將命運定義為人類的極限與能力的模式，這模式將生命中『命定』的種種組構
起來。」「命運是不可能被抹消的；但是我們可以選擇如何回應，如何活出自己的能力。
」比如最不可掌控的生與死或火山爆發，人有選擇生活型態與居住地區的能力。潛意識部
分受人類活動決定影響，後者有人力干預之空間。而天份雖是天生，但有全面的自由決定
欲如何使用。
他也從希臘神話得出一個結論：「即使神靈在內部作用，取走了人們理智，一個人也
該對此負責。人類是受命定的，但是也仍然對命運所造成的結果負有責任。」因為，「自
由與責任是一體的，相對於瘋狂和命運—這兩方同時在人類的辯證狀態的弔詭處境中運作
著。」在此他想表達的，應是人類面對限制仍應主動負責並做出回應的價值與功用，也就
是自由存在的意義。西班牙哲學家奧鐵加：「生命的意義除了接納無可改變的環境，並將
之轉變為自己的創造之外，別無其他。」對於命運，他們一方面肯定其不可變動，一方面
又認為以自由本質之故，人對自身生命的責任是無可逃避的。換言之，自由與命運同時作
用於生命之中，是交融的，甚至是互相需要的兩極。即使命運造成創傷、失敗，但有了自
由的參與，創傷失敗不必然是永遠的狀態。
要做到這點，羅洛．梅認為，首先要做的便是接受命運，「因為它如其所如地發生，
我們乃如其所如地接受。」其次，他肯定面對命運時所產生的憤怒感，並對於憤怒做為整
合個體的媒介給予肯定的認同。「一個人是為了反抗命運而憤怒」「當一個人遭逢命運，
一個人會發現他自動升起怒氣，但也充滿了力量。被動順從則不會有此情形。」「我們必
須明白，許多來尋求心理治療的人之所以失去自由，是因為他們壓抑了憤怒，這種壓抑，
多是因為他們從小就了解憤怒會招來嚴厲的處罰。……他們之所以缺乏整合、持續讓渡他
們的自由、拋棄對不同可能的選擇，主要是因為在壓抑之下，他們的憤怒已轉化為妒恨。
」因此，面對命運造成的困境，若是感到憤怒，便建設性用運用憤怒，如此人便有力量與
之相抗衡，同時也就是導入自由的通道。
就某方面來說，命運是自由存在的證明，也可以說，命運是體會到自由的條件，「他
們是相互需要的兩極……我們的種種可能和契機來自命運能量的交會，在命運之源誕生了
自由……。」若是缺少命運的參與，沒有不同的衝撞，毫無束縛，「我們的自由便不會得
到擴展。」命運的衝突越大，自由的能量也越大。奧鐵加說：「人類注定將生命的必然轉
變成自由。」生命的意義非由命運決定，而是面對命運時的所展現自由，但這份自由，又
將會轉變成我們的命運。羅洛．梅：「每一個此時此刻的決定都為歷史脈絡中的自我奠下
了基礎：我受限於過去的決定所造成的特質；在這些決定之中，成為我想要的人。」而這
也正是為何不論如何，人對於命運的結果皆須負起責任之故。
二、奧修
對於命運與自由，奧修這麼說：「我們的人生既是注定的，也是非注定的。」他的意思，
是將身體與頭腦等物質世界，和意識分開來看，而隨著人對這二者的認同程度，它們在人
生中也有不同的影響。
他將這兩者做出以下的區別：
1. 注定：是物質的、因果影響、機器的、可預測的。就像行為主義學家所主張的「人類
跟所有其他事物一樣，都是可預測的；唯一的困難在於科學還沒有找到方法得知一個人完
整的過去。一旦能得知一個人的過去，那麼科學就可以預測關於他的每件事情。」
人的行動一直與過去的行動有關，不論是個人的、社會歷史的，或是演化過程的，這種情
況下，一個人的行動會受到他人以及過往行動的影響。
2. 意識：「意識代表自由。」是不同於且超越身體頭腦的、意識的、本質的。全然的意
識脫離因果的領域。活在每一個片刻。「如果你深入內在，你會發現一切都只是外在的一
部分。」當人有意識的行動，每個行為便不再是過去累積物的延續，而從這時開始，心理
學、命理學也將無法預測該人的行為。
簡言之，一般情況下，在做夢的狀態下，人的行為因受過去的影響而顯現機械化的一面，
因果、命理，甚至心理學，便可以此推斷一個人的行為。然而，靠著想清醒的願望，靠著
對意識的覺察，人可以脫離這種過去的影響，存在於當下，以意識做為行動的依據，從而
獲得自由。
從注定到意識的過程，他建議：「開始去覺察一切來自於外在的事物，並且開始不再
認同它們。」但在這個過程中，會迎來完全不同於以往的「真空」狀態，這是內外在之間
的通道，但人卻常為此感到害怕，一旦害怕，人又會想要抓住外在的某些事物，渴望被填
滿。「如果你有足夠的勇氣，如果你能待在這個片刻裡，很快地，你的整個存在會自然地
轉向內在。」也就是在此刻，人第一次知曉自己的超越性，此後，人不再是他自己所認為
的一切事物。「你就是存在著。這份存在是自由的；沒有任何事物能夠干擾它。它是全然
自由的。不受任何因果的束縛。」
其次，他提到面對因果業力的看法。雖然他並未直接表示對因果業力的理解與評價，
但他所提供的態度是：靜心。「靜心不干涉業力的過程；相反地，它是跳出業力的影響。
它完全不是一種干涉（業力的過程），而是跳出這個惡性之輪，惡性循環。」業力無法靠
人力結束，但是可以脫離它，然後業力就會變成一個幻象，這種感覺就像從演員成為了觀
眾。
有趣的是，奧修接著提到意識與身體在這情況下會發生的事。「而當你就只是關照時
，身體會立即完成所有需要完成的。如果你有許多需要經歷的業，當你成為純粹的關照者
的時候，你不會再一次誕生，所以你的身體需要在這一世裡經歷完所有需要經歷的痛苦，
原本那可能需要花上好幾世的時間。」意識與物質、因果是如此區分，它們既在一起，互
相影響，由此意識的自由造成業的釋放；但它們又能夠完全不在一起，意識單純關照著，
不干擾不介入，不與之認同，它不在業的循環裡。靜心就是不與之認同。
奧修並不鼓勵人去爭辯因果業力，或任何事，他說：「這是你想不想成長的問題。如
果你成長，你全然的成長會成為那個會合，你全然的成長會成為那個交融，你全然的成長
會成為那個相逢。」「與其浪費你的精力來辯論，不如用這些能量來蛻變自己。」雖然蛻
變的過程也可視為自我辯論的一種，但在此奧修的意思應該是，不需要在當下去做出定論
，而是利用這些問題，去成長、去追尋。然後在路途中，在抵達的時候，你自會發現你成
為自己問題的答案。
最後想提的是，在這個找尋的過程，奧修提到的一些建議：「所有能夠改變你的事物
都是好的。所有能讓你成長、擴展、增長意識的事物都是好的。所有讓你停滯、保持現狀
的則是不好的；它是致命的，自我毀滅的。」「保持警覺，如果你看到昨天自己已經做了
同樣的事情，今天就稍做改變——因為你不是一個機器。……你會脫離這些機械化的行為
，你的內在會升起一股意識。」
「過去，你只是看起來像個人；但事實上你並不是。現在，這一份意識會讓你成為一
個真正的人類。」
三、 靈性煉金術
約書亞提供了一個比較大格局的角度，來觀看個人與地球的歷史及成長。首先，他點出地
球與人類轉化的時間已經到來，並說明物質世界與業力，以及人的經驗，對於這樣轉化有
何意義；接著提出一些放開二元性的方法，並鼓勵每個人發揮靈性煉金師的能力，將二元
性轉換為另一種更加包容的能量。
約書亞所提出的有關人的處境，大致如下：
1. 二元地球：「勢不可檔的肉體感官、思想和感覺的領域」、「二元性……體驗極大的
對比和強度」、「要產生一個想法，讓它在物質世界實現，必須付出極大的努力」。
2. 自由意志：「你被賦予自由意志，擁有改變並重新創造自己的力量。……這是從空無
中創造的力量，這份神性的力量屬於你的本質。」「千萬不要忘記你是自己實相的主宰者
」。
約書亞對這兩者的本質意義探討並不多，不過，他卻解釋了這樣的設定是如何出現，以及
為什麼要有這樣的世界。
◎起因—神、地球
「一開始，神是全然美好的，良善無所不在。事實上，因為沒有其他的，所以事物有點靜
止不動。神的創造缺乏生命力，缺乏成長和擴展的可能性，也可以說就是停滯不動了。」
此處，神並非指在人之外的某個至高權力者，而是一切的來源。這個源頭發現自己的創造
缺少改變，為了有所改變，必須首先創造改變，必須和美好良善不一樣。然而，源頭沒辦
法直接產生出惡，做為替代方案，「無知」被創造了。「無知就是那個與『好』相對的元
素，它創造出在『美好之外』、『與神分離』的幻相。」不只人類，許多星系中的存有，
也享有這個「不知道自己是誰」的特徵。無知帶來恐懼，恐懼帶來控制，控制帶來權力鬥
爭，於是「惡」便出現了。說來諷刺，但這正是一個完全善良的源頭，為了超越自己所需
要的。善良美好是本質，但體驗、創造才是一個存有最大的想望，包含地球與人類。
「地球曾經是個『黑暗行星』，吸收或吞沒了她周圍的能量。」直到某一刻，地球發現「
讓能量死亡，並為滿足她的擴張欲望。」於是地球開始渴求別的東西，「想與其他能量互
動，但不會因此讓那些能量降低地球的能量。」地球開始體驗不同於她自己的某樣事物。
地球「嚮往著維護並珍惜生命，而不是破壞。」
「許多生命形式被吸引到地球來顯化自己，並用當時的能量做實驗。地球成為新事物的繁
殖地，可以自由探索新道路、新的可能性。那時所有生物都擁有自由意志，現在依然如此
。」
約書亞指出，這是一個施與受平衡的過程，地球過去吸收並消滅能量，是「受」的階段，
如今她正在「付出到自己所能給予的極限」。人類的剝削與利用被忍受，是因為這樣的暴
行符合某種業力，這個過程「無關懲罰，而是業力的運作方式。為了真正理解、直視並面
對權力問題，你必須去體驗它的兩面性。……直到你認清你們其實是一體的，都是那合一
神性能量的一部分。」業力，是為了平衡、回歸神性而在，它的運作方式、架構，皆是為
此而生。若是課題被理解，或是提前體驗了，該業力便不會再重複自己，但會隨著人的理
解，而推往更深更遠的理解與接納。
如今，地球的「不尊重與剝削在業力上是適當的」的狀況，即將結束，但實際轉變發生的
時空，則取決於人的選擇。
◎體驗的目的
若是神的渴望超越，創造了這樣的一個世界，那麼人在這樣的世界中，如何完成超越？「
你在二元世界探索，是為了一個遠遠超乎你想像的目的。……你已經創造出新的意識類型
，一種從前不曾存在的意識。」是甚麼樣的意識，需要經由苦苦掙扎於物質與靈性間的落
差，才得以顯現？而「無知」又是如何帶領我們發展出這樣的意識？
二元與物質限制常常讓人處於理想與現實的拉鋸之中。我們一方面感受到自身需要付出極
大的努力使夢想成真，一方面又感受到，在這些有形或無形的障礙後面，一切皆是有可能
的。在這個過程，人體驗到自己的焦慮，內外在的矛盾，以及因缺乏知曉而喪失信念等感
受，也體會到外在的阻礙，與失敗的真實。神性沒有辦法體會到這些，只有在對自我神性
無知的狀態下，這些經驗才會發生，那麼，這些經驗如何對於神性有所助益？在這裡，約
書亞引入了靈性鍊金術的概念。
「真正的靈性鍊金是引入『第三種能量』，也就是一種透過愛與理解的能量來包容兩極的
意識。」「超越這些對立面，創造出一種新意識，這樣的意識能夠在光明與黑暗都存在時
，保持合一。」如此，善與惡皆被體驗，存在於意識之中，也是經由這個過程，神拓展了
自己的創造。「人類最獨特的才能，是結合那些以前似乎不相容的能量。人類不只是被設
計成要容納這所有不同的能量，還要成為一個中介者，在不同能量之間搭建橋梁。」在人
類之前的宇宙中，並沒有這類型的經歷。「大多數軀體——密度範圍從物質界到星光層—
—都只能提供有限的經歷，因而限制了存在軀體內成長轉化的機會。」比如體驗水的特性
，便只能體驗水，「這樣的結果是，被創造出來的生命形式世界塞住了；它無法成長或擴
張，被困在某種停滯狀態裡。」而人類「可以包容許多不同的能量，並把它們帶入一個具
創造性——而非靜止——的平衡狀態中。」此種動態和諧的狀態，在面對二元時仍維持合
一。「透過接受它，並因此讓恐懼轉化為喜悅。」
人類與地球是特殊的，地球創造了一個空間容納各種不同的生命體與形式，並且和諧
共存。人類則是唯一的靈性鍊金師，能「為你自己創造一個不同的物質與靈性實相，以便
在內在層次上改變」「鍊金的力量在其全然包容、全然接受與無所畏懼的特質之中。」
約書亞提出了一個解釋，訴說人身處的世界為何及以何形成，並如何達到它被創造的
目的：靈性鍊金術。「神藉由經歷二元世界，而豐富了自己。」人的旅程也將在「當你的
意識能夠掌握所有二元性的經歷，同時保持歸於中心的狀態，並完全地臨在時，」拉下布
幕。
以上便是這三本書關於此一主題的呈現。
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