→ iclong:李小姐的心得寫得好聳動 不過我心動了 台中不知有沒有上映 09/10 10:23
推 march501:可能她是廣告人又是女生的關係吧，寫得好激昂 XD 09/10 11:26
推 march501:靈性的大海嘯，大浪，高潮，滅頂…拍拍手!!! 09/10 11:28
推 chaos0807: 高潮十萬年\(*〞▽〝)/ 09/10 12:20
推 cozoo:樓上只看到高潮(￣▽￣＃)﹏﹏ 09/10 13:51
→ labeck:蕃茄走錯版了,西斯版出門右轉(誤) 09/10 14:35
推 feathery:看到這篇，越來越不想看李小姐的書了.... 09/10 20:50
→ feathery:什麼不可以不看，否則ooxx....挖咧%$#%^& 09/10 20:50
→ feathery:我相信這是一部好電影，但不需要用這種方式去宣傳 09/10 20:50
→ TAHR:不欣賞+1 每個人有他覺醒的方法 沒有什麼非看不可的電影或書 09/10 21:28
推 chaos0807:你們非得愛我不可，不然你們找不到比我更好的男人了！！ 09/10 21:46
推 cozoo:如果你說" 妳們找不到比我更壞的男人了 " 這樣不是更迷人? 09/10 23:27
推 chaos0807:學長快上線！快幫我修推文(￣y▽￣)╭ 09/10 23:45
推 miracleman:感謝分享! 09/11 09:18
→ insaneness:這推薦文寫得太OVER了吧,讓全人類開悟的電影咧... 09/11 14:11
推 twcomy:電影內容是很新時代沒錯，不過她的確寫得太誇張了，這部電 09/12 02:46
→ twcomy:影禪意十足是真的，但是是否是第一名則有待商榷吧.... 09/12 02:48
推 labeck:以李小姐的說法,她已經不在人世間了,替她慶祝吧XD 09/13 00:07
→ labeck:要說的話我喜歡老電影XD 深夜加油站遇見蘇格拉底 09/13 00:12
推 diligently:電影版有人說這根本是文案..^^" 09/13 15:04
→ diligently:我看過此電影後也覺得 這篇文寫得誇張了點.. 09/13 15:05
→ insaneness:有部真人動畫電影叫"夢醒人生",蠻new age的 09/13 22:08
推 rightmana:她先前推"偷腦"這部電影,一樣寫得推崇備至.其實她是廣告 09/14 20:27
→ rightmana:文案老手,語不驚人死不休.或許,她也不在意別人怎麼看她 09/14 20:28
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作者: cozoo (可可亞) 看板: NewAge
標題: Re: [電影] <第三朵玫瑰> 9/18台灣即將發生靈性大海嘯
時間: Fri Sep 11 00:35:44 2009
我在查這電影時，查到的網友解說
出處:
http://movie.xunlei.com/comment/3001
下面說一下存在主義，以幫助大家理解劇情
下面說一下存在主義，以幫助大家理解劇情。環顧20世紀我們生存的空間充斥著戰爭
、經濟蕭條、核威脅以及我們先代理論的破產。人類已經步入了文學上所謂的後認同時代
，不再有統一的理論能統治人們的思想。尤其西方，知識份子們深深陷入戰爭、核武和經
濟危機帶來的頹廢、失望情緒中。
在這麼一種空氣中存在主義堅決地拋棄了對外面客觀世界的理解，轉入人的內心世界
，把人自身的感受淩駕於一切之上理所當然受到推崇。以薩特的觀念為例。薩特認為“存
在先於本質”，強調感受自我的存在，反言之，如果我不存在了那麼一切都不存在了。在
當時對現實世界極度失望的歐洲人心中，重新把自己提到這樣的高度顯然具有誘惑力。薩
特還認為“世界是荒誕的，不可知的”。記得當時歐洲有名為《等待戈多》的戲劇上演，
該戲劇以表現主義的手法反映了當世文學領域荒誕主義的思想，內容極為枯燥乏味，主題
晦澀不明，但卻反映了當時人們迷茫無助的精神狀態。此劇持續上演且場場觀眾爆滿。從
此，可以看出人們對客觀物質世界看法已經從先前的理性轉入非理性。在這樣的情形下（
既然世界是荒誕的，不可知的），自然把注意力收入自己的內心世界。
那麼，我們可否認為這部片子也表達了當今世界人類心理上的頹廢與失望呢？
好專業呀！可能真的是如你所說吧！
1樓
justemo (湖北省武漢市) [2009-02-23 13:10]
在這裡看到關於存在主義的言論有些驚喜，我們無法隨心控制外部世界的變化，但可以試
著與自己溝通，平衡好內在不同的自我，即使在虛無的世界裡，我們也要好好地存在著！
推薦大家看近年國內引進出版的保羅。奧斯特的小說，很有意思。
--
原來是存在主義的影片嗎?
這真是奇妙的觀點呢
跟新時代的概念很像
但是其實很多地方是不一樣的
據說存在主義是西方人受到南傳佛教的影響產生的。
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.47.32.143
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.32.143 (09/11 00:57)
推 chaos0807:存在主義... 有請小樹＆貓蘋果出來見真章<(‵◇′)@m 09/11 00:55
→ chaos0807:受到佛教的影響，這我倒是第一次聽到，感覺不錯XD 09/11 00:55
它們有很多類似之處
這是網路上能找到的描述資料之一:
http://www.aaa.org.tw/a_2009_4_2.html
赤裸裸的禪
──序《禪學入門》
鄭振煌
菩提達磨（？－535）把禪法從印度引進中國，影響了中國文化、宗教、思想
、哲學、文學、藝術、武藝、企業經營和生活方式，而後暢行於韓國、日本和越南。一千
四百多年後，鈴木大拙（1870－1966）把禪法從東亞介紹到西方世界，影響了歐美心理學
、精神治療學、哲學、神密主義等心靈學科，甚至間接促成存在主義、hippies（翻譯為
嬉痞，實係污蔑）等現代思潮的興起。
歐美人士對佛教的認識，約有三波。第一波開始於十六世紀歐洲殖民主義來到
東方之後，主要研究南傳佛教。第二波開始於十九世紀中葉，大量勞工被引進美國，參與
新大陸的開發，帶來漢傳佛教。第三波開始於一九五九年，達賴喇嘛帶領十萬藏人流亡印
度，逐漸把藏傳佛教廣布於全世界。有趣的是，這三波佛教的流傳於亞洲以外地區，正好
與佛教三大系的發展先後相吻合。
在第二波佛教世界化的過程中，禪扮演最重要的角色。中國佛教包括大乘八宗
和小乘二宗。小乘的俱舍宗和成實宗，其教法與南傳佛教大同小異，既不盛行於中國，歐
美人士也早從南傳佛教得到認識，沒有必要再從漢傳佛教吸取養分。
推 chaos0807:你認真了XD 09/11 01:06
小常識
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.32.143 (09/11 01:08)
對照wiki存在主義神學的條目說明
就會發現它跟佛教的"空"有很多類似處
存在主義神學的內容
http://tinyurl.com/ocdj56
存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形上學（或稱為本體論）的學說，該學
說主張：上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現
象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象──祂永遠不會成為人類認識活動的客體
。這宇宙若有一位造物主，祂就必定會是一位「永遠的主體」，倘若上帝與受造物並存於
這個世界並且淪為人類觀察的對象，那麼這一位就必然不是上帝。這一種存在主義神學有
它明顯的古希臘哲學淵源，尤其是新柏拉圖主義透過奧古斯都影響基督教而完成的教父時
期神學。
參禪常常在參"我是誰?"，就是為了要找到那不可認識的，好讓自己感覺到那個無法觀察
的"道"。
因為那道 "不可說"，並且"說之一物即不中"，也就是說，只要說了就不是"道"(神)
只要"想了"就不是神，因為"思想"，也是可以被觀察的到的東西，它不是神。
如果你對神有個結論，那結論就是個幻覺，因為結論只是思想，而不是神。
因此禪師往往不直接說"道"(神)，而是用語言指路，並讓你親自去感受它。
他可能叫你感受微風，要你觀看白雲。甚至打你，揍你，都是為了停掉你的思考(思想
是一種認識，一種觀察得到的東西，但神是那觀察不到的存在)
讓我們把它跟新時代的白寶書裡藍穆沙的言論對照，就會很有趣:
"那個在你眼眶後面，咕溜溜的看個不停的存在是什麼呢?"
這句話跟參禪時的這種提問句是一樣的:"念佛者是誰?" "觀者是誰?" "轉頭者是誰?"
"聽者是誰?"
這些問句是個指路標，順著它你可以找到"道"，亦即"神"或"空"。
===============================================================
與神對話也有說過跟存在主義內容類似的話:
參照第一冊內容的開頭幾頁:
神問:"你希望我以哪一種形狀或樣子出現呢?"
尼爾答:"以你本來的樣子出現。"
神說:"那是不可能的，因為我並沒有一個你能認識的形狀或形式。"
"我是能採用你們能了解的一種形式或形狀。但那樣的話，人們就會永遠認定我是那個
形式或形狀。"
"但我即那偉大的看不見的東西.(the great unseen).我是由我不是的什麼而來的，
而我永遠會回到那兒去。"
"那個不可知，不可聞，因而不為任何人所見的存在，想要認識它自己。"
"我在你遊目所及的每個地方。"
注意:這句話與 "我即那偉大的看不見的東西(the great unseen)" 是完全相反的話。
神說:"我除了透過你(可見的),我無法認識我自己(不可見的)"
=========================================================================
禪宗有類似的公案，講一樣的東西，最近我師父上課時才剛講到這公案:
僧問趙州(禪師)：「如何是祖師西來意？」
(注:它問 "達摩祖師從西方來教了什麼?" 也就是 "道是什麼?")
趙州答：「庭前柏樹子。」
僧說：「你不要用境示來人。」(境:外在事物,與內在的"道(祖師西來意)"相反)
趙州說：「我不用境示人。」
僧重問：「那麼你且說說什麼是祖師西來意？」
趙州說：「庭前柏樹子。」
令一公案出自大隋真如和尚(附註:古時候的"和尚"代表"講道的師父"，奧修的名字，OSHO
，據說也是來自這個字)
有僧人問：「劫火洞燃(到了時間盡頭)，大千(可見的外在世界)俱壞，
不知道這個(道)壞不壞？」
大隋說：「壞。」
這是很妙的回答,因為一般多認為,即使天地萬物消失了,"道"(神)還是存在,並且永存
====================================================================
與神對話:"我除了透過你(可見的),我無法認識我自己(不可見的)"
這是很妙的地方,你會看到很多神秘的經典說著下列兩種矛盾的概念:
"神什麼都不需要","但神需要你"
=====================================================================
那即是為什麼佛陀用"空"來形容那最偉大的存在。
但心經卻又說:"色(可見的東西)即是空(不可見的)，空(不可見的)即是色(可見的)"
他們全是同一個道理。那就是
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.32.143 (09/11 02:27)
推 chaos0807:你好認真XD 09/11 01:44
→ cozoo:挖阿災,不知不覺就寫了一堆 09/11 02:28
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.33.206 (09/11 03:21)
推 iclong:虛空落地時，柏樹子成佛。 09/11 11:55
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.49.160 (09/11 17:27)
推 hesta:簡單說就是心物一元，只不過前人是用證的，今人用講的 09/11 17:27
→ hesta:然後淪為一種意識型態 09/11 17:27
→ cozoo: ^^^^^^^ 這就是所謂的"對神(生命)的結論" 09/11 17:28
推 hesta:有興趣的人都能朗朗上口，然後勒 ? 下面沒有了... 09/11 17:35
→ cozoo:等你接下去 09/11 17:40
推 hesta:cozoo我只是借你的文章借題抒發一下，不好意思嘿... 09/11 17:55
→ cozoo:下面是真的要給人家接下去的,寫你自己的真理,自己的結論 09/11 17:58
→ cozoo:只要結論讓你爽,都好。 這就是為何"神"沒有一個結論,就是要 09/11 17:58
→ cozoo:讓你有自己高興的結論.每個人如果能對事物有自己高興的一個 09/11 18:00
→ cozoo:結論,而不要管其他人的結論.那麼每個人都能高興,而且自由 09/11 18:01
推 hesta:我不喜歡結論，也不喜歡躲在我的知識(意識型態)後面 09/11 18:05
→ hesta:這就是我的結論 09/11 18:05
存在主義神學連結錯誤,已修正
附註: 研究存在主義的很多作家最後發瘋自殺了
有點小可怕的東西
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.33.238 (09/17 00:10)
推 chaos0807:哈～如果存在主義就足夠讓人發瘋 09/17 00:25
→ chaos0807:那新時代大概就有世界末日的威力了XD 09/17 00:25
新增"和尚"的意義解釋
※ 編輯: cozoo 來自: 114.47.40.152 (09/17 00:56)