http://www.dharma.com.tw/X1CHINESE/D33SProb/P4-344.htm
一般小參 --
專心念佛時怎還可做別的事？
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三四○、參問：
尊敬的老師：
您好！ 我在網上偶爾看到了法爾禪修的網站，感慨甚深，尤其是老師您的謙虛與博學，
對於弟子們的問題都能給予明確的指導，在這裏我祝老師身體健康萬事如意！
弟子有一問題請教您，願得到老師的明誨。
古來大德說：“制心一處，無事不辦。”弟子不明白我在平時思考或大腦運做時怎麼制心
一處？還有的說只管念佛，可例如我在思考很難的數學題時怎麼只管念佛？總有種一心不
能二用的感覺。我想真正明白平日怎樣用心？望老師明釋！ 致禮！
師答：
陶大德：
阿彌陀佛！12月15日mail收悉，您所提問題回答如下。
1. 古來大德說：“制心一處，無事不辦。”弟子不明白我在平時思考或大腦運做時
怎麼制心一處？「制心一處，無事不辦」這句古德所說之偈語，您不甚明白其意思，這是
當然的，沒有十分修為，要懂得這句話是很難，現在將我所知的提供您參考。「制心一處
」是修行人的因地功課，修行人在作修行事時，就要這樣「制心一處」，不要讓它入胡思
亂想中，一起念妄想，人就散亂無定，這樣永遠就沒辦法做到第二句「無事不辦」。那誰
在作「制心一處」的事，這就要有現起二心的修行人才能懂的，一為真心(真覺)，一為妄
習、妄想(妄心)，有此二心，才能談到一心(真)來制妄心(妄)於一處，使它不亂動，這樣
煩惱就起不來，對於任何事能不掛礙，如此就有初步的定力了，但這也僅是第一層次的「
制心一處」境界。進一步的，修行有成就者就會進入到現起自己不能控制的念頭，您自己
不想，心湖中卻有個念頭飄浮於其中，這是修行更有境界的人之第七意識執著法塵而現的
。若一個人能做到第二層次的「制心一處」，那已是悟得空三昧的行者。上面兩種制心一
處，境界是不一樣的，還有第三種無心可制的修行者，那他就能起神通變化了，此境界太
高，於此不加以討論。現在假設能「制心一處」成功，就能談到第二句的「無事不辦」。
「無事不辦」是修行後所得的果，「無事不辦」其現像是什麼？這要看某個人修行的程度
而講，對於初步「制心一處」者最少不胡思亂想，對於世間煩惱法會少一點，對於世間人
事物都能無礙地接受，這樣不是初步沒有煩惱了嗎！？再進一步講悟空行者，起心動念，
想要成就什麼事都能得辦，這就是此人已具有念力、心力了。譬如說一人有病，此修行人
起心動念讓此生病的人病好起來，生病的人就會好起來，這是無事不辦的一個例子。當然
無事不辦是為眾生事而作，不是為自己名聞利養事而作，這種人已具有菩薩種性了。若為
自己，那其他無事不辦者，就是當有業障來時，行者能制心一處，業緣無著，就能避過業
緣的危害。…。其他還有很多，修佛法主在入無為境，求得解脫，其他心的能力，不能隨
便加以應用，以您的境界談到此就差不多了。總之，要能「制心一處」，就要學四念處、
止觀、打坐、禪修，始能作到「無事不辦」。
2. 還有的說只管念佛，可例如我在思考很難的數學題時怎麼只管念佛？總有種一心
不能二用的感覺。當然沒有修行的人，不能同時用好幾個心，但起碼您會有二個妄心同時
用的經驗，譬如說您嘴巴在唸課文，但另一個妄心在胡思亂想，這不是有兩個妄想心嗎？
您所提的問題要是唸佛時就專心唸佛，不要做其他事情。等待唸佛念到心境安祥、無煩時
，您才提起一念想數學的難題，這樣比較有靈感。就像有禪修、打坐的人，在打坐情況最
好時(氣充滿色身時)，就有意識地提出自己不能解決的問題來，自己問自己，也許靈光一
閃，答案就出來了。所以您不能一邊唸佛，一邊要求解答問題。在好好把唸佛做好後，當
靈台清明時，再提起一念來問自己，這個問題如何解決？靈光一閃也許就能發現新大陸了
。
3. 我想真正明白平日怎樣用心？記住古德所說的：「無心恰恰用，常用恰恰無」這
句話。平時不要亂用心，要讓心多休息，不要胡思亂想，這樣就是在做「制心一處」的功
夫。禪宗祖師大德講的，不用一法守真空，不要起心動念，多攝心不動，休息時注意呼吸
出入，這樣好好專注一心，待要用心思慮時，才開始認真思想問題。每個人都有一潛在的
精靈，待身體情況最好，氣機充滿時，它就會現出來，這時才能用它。所以平時您要多讓
心休息，或專心持佛號不散亂，然後當身體情況最佳時，再來想問題。謝謝您的mail。
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