※ 引述《Rocinate (爪子)》之銘言：
: old age /new age 都是同一個時代的產物
: 沒有什麼新賽斯抵制舊賽斯
: 既然是同樣一個人
: 只能算是補充資料
: 現在剛剛翻譯到第二本第五章
: 賽斯說了一句話,大意就是:
: 如果老讀者有照著舊資料做練習,賽斯何必回來呢?
我舊賽斯看的很少，新賽斯看的更少，新賽斯確實是不錯的資料，
不過新賽斯的基調，比如說你舉的這句話，
跟舊賽斯講過一些話相較，倒是有很多地方讓人覺的耐人尋味。
比方下面兩段話：
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節錄自賽斯的「靈魂永生」:
「你們無法藉由遍訪名師或博覽群書來找到自己。
藉由追隨任何特定的專門化的冥想方法，你們也不會見到你們自己。
只有由安靜地內觀你所知的自己，你才能體驗到你自己的實相，
以及存在於這當下切身的自己，和那多次元的「內在本體」間的關聯。（p.480)
你將由閱讀及傾聽你的「內我」來學習。(p.544)」
節錄自網路上的賽斯語錄：
「我來此是出於樂趣。我來到這裏是享受樂趣。
我來這兒不是因為我覺得對你們的存在或福祉負有多大的責任。
如果我讓自己來對抗你們自己個體存在的天生智慧，
或者將你們的行為和命運的巨大的特權或快樂的責任加諸自己無形的肩頭，
那我成什麼人了？」
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新舊賽斯在自身的目的上，我覺的基本上就有很微妙的不同。
若是同一個賽斯，那應該也是不同層面的賽斯。
我個人覺的比較明顯的不同，還有下面這些。
原本的賽斯總是客觀的講述信念跟實相，他大多只講實相怎麼發生，
幾乎都從個體的觀點出發，即使講到群體意識，
也較少去講述人類社會或世界將要行進的方向。
他甚少說人類必需怎樣怎樣，不然會怎樣怎樣之類的話。
這也是賽斯資料跟其他新時代資料最明顯的不同，
也就是：全然的客觀，只解釋，而不引到各種預設的立場，
不特別對人類的星球或是靈魂的未來做可能性的陳述。
另外他對珍夫婦，常使用她們存有的名字，而甚少叫她們人類的名字。
新賽斯資料雖然也講述實相，信念，
但卻多了很多原先在其他新時代才會看到的東西，
像是人類史，光之族、天狼星....等等，
而且有不少是從物種而非個體的觀點來討論，
並且開始談論許多類似星球的未來、靈魂進化要依尋的方向等議題，
還包含了對一些負面的可能性未來的陳述及警示。
在"未知的世界實相"第五章的重點摘要裡，
甚至連"宇宙的律法""違法"這樣的詞句都出現了。
另外新賽斯談論到馬克跟卡姍卓的時候，不知還有沒有用存有的名字來稱呼他們？
簡言之，就是原本的賽斯只解釋實相，引領讀者自己去覺察信念、實相，
新賽斯卻比較傾向做指引跟警示，做了較多對星球跟靈魂發展方向的引導。
最後針對練習的部份回覆一下。
有些人可能覺的舊賽斯沒太多練習，舊賽斯練習是不多，不過還是有。
多數是一些內在感官的練習，內在感官的練習可能會比較近似冥想練習。
有興趣認真做練習的，也有Nancy Ashley特別為大家寫的賽斯專屬練習簿
"心靈探險-賽斯修練法"，整本書就是練習手冊，
不過印像中大多數都是信念練習就是了。
新賽斯的練習我不清楚，不過不知是不是比較像一般新時代的冥想練習？
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