Re: [分享] 李師父門下記

[hesta ()]

※ 引述《cozoo (可可亞)》之銘言：
: 我寫這篇文章是紀錄我在我師父門下上課學到的東西
: 老實說
: 雖然我師父什麼都講，與神對話、禪宗公案、佛教經典、歐林、致富的科學、
: 亞伯拉罕的訊息、巴夏、基督教的東西，還有回教蘇菲教派的東西。
: 但我學到最重要的東西，並不是學到任何東西
: 而是一種狀態，叫做[在]或[自在]的狀態，用新時代的術語來說，叫做臨在(Presence)。
: 而後由這個狀態而起的創造，
: 叫做"感要"(師父自創的詞---意思是"去感覺你要的東西你已經擁有了")
: 而後達到"神要"(也是師父自創詞,意思是"放手任神行")
: 這其中，最困難達到的就是[在]的狀態
: 而一個人一但達到了[在]，很快就會自動跳轉到"感要"的狀態，也自動會"放手任神行"
: 因此他常告訴我們說，[在]是你唯一要保持和做到的
: 但是，那又不是我們自己能辦到的，通常除非一個修練很久的人可能偶然達到這個狀態
: 否則這個狀態通常需要"善知識的指授"(也就是已經達到"在"的人的"指出")才能達到
: 一個已經清醒的人，它只要講個幾句話，告訴你實情，你可能就被搖醒了
: 但是一個作夢的人，在夢中如何的努力，很可能也不會醒
: 當然，很可能偶而也會醒來
: 這裡就是困難點。
: 偶而，在我清醒時，我也可以搖醒一些人，但我睡著時就不行
: (而我寫文章的此時，我現在就是睡著的，因此請不要以為這文章能喚醒你什麼
: 這篇文章只是概略的介紹，"臨在"的狀態是什麼)
: 什麼叫做"清醒"，什麼叫做"作夢"?
: 這是一個非常難以解釋的地方。我先提醒您，不太可能閱讀這篇文章就會了解到那是什麼
: 第一是因為我寫這篇文章的同時，我也沒有"在"
: 第二是除非你經驗過，不然你不會知道那是什麼狀態。
: 在，或自在，或臨在(當下)，或"與大我合一"，與神同在，或見自性，或說"醒來"，
: 或"我是(I AM)"
: 根本上有一個很共通的特點，就是頭腦(思想)消失，只剩下喜悅
: 這是第一個特色: 你發現想法不見了，你無法說出眼前看到的世界是什麼
: 它就只是---"那樣"
: 當想法消失，你會發現眼前的世界並沒有意義，一切都沒有意義
: 但是在這無意義中，萬物不斷的變化，頓時你會覺得它很有趣
: 你可能發現眼前的事物變的更鮮明，顏色更鮮豔，你可能注意到你以前都沒注意過的
: 小細節
: 萬物不斷的變來變去，你看著它們，覺得很開心
: 這是第一個剛開始，當你"臨在"時，你會經驗到的跡象。
: 但它不是你去辦到的，不是你強迫讓自己的頭腦消失就可以辦到
: 通常它是自己發生的，你可能不斷的讀某些經典，或做某些修行，
: 或經由"善知識"(已經"臨在"的人)的指出
: 某天，你突然發現自己在這種狀態

這一段是講 "停止內在對話" 的概念，最常見的方法就是靜坐的修練，
以達成止息妄念的效果

: 你會發現它符合佛陀的三法印:
: 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
: 你會自動理解這三法印的意思
: 第二個特色是，你會自動跳轉到"感要"
: 感要就是，如果你達到了"臨在"，也就是上面的那個狀態
: 如果此時你起了個什麼想法，你會立即經驗到那個想法帶給你的感受
: 你會經驗你的想法、你的想像，如同你真實的經歷到它一樣
: 你可能會覺得你的想像跟現實一樣真實。

這一段是我覺得比較奇怪的地方，如果頭腦的思想消失-->你的想法消失-->內在對話停止
，那為何又回去追尋，去感受你自己的想法，重啟內在對話，如此來說不正是走回頭路嗎？

這個階段應該還在停止頭腦的階段，只不過這時候出來的"思想"，是因為您的觀察力
已經琢磨的更銳利了，因此發現到了如"瀑流"般的思想湧出，而不同於一般如"微塵"的
內在對話，只要經由認出即可消解

這裡應不是您所說的"在"，也不是"在"以後會發生的條件，應仍是往"在"的路上

: 這對一個想要修練心想事成的人來說，是一個非常棒的特質
: 因為你會很注意你的想法
: 因為你對想法如此的敏感，因此你會"自動的"永遠只選擇讓你開心的想法
: 這會導致你的心想事成能力非常強，因為既然你每一刻的想法都是好的
: 請注意，我這裡使用"自動的"，這個形容詞
: 表示，如果你發現你得"努力的"保持讓你開心的想法，你就不是在這個狀態
: 因為你不在"臨在"的狀態，你通常就無法自動的做到這點
: 因為在這狀態下，你會"自動"不斷的只"想讓你開心的想法"，因此你會經歷到持續性
: 的狂喜，又更狂喜的情緒

因此，這個狂喜的情緒應該是因人而異，因每個人所在意的點不同，所顯現的
"思想之瀑"應是不同才對，我認為您將過程當終點了

: 第三個特色是，你會發現你〔自動的〕"放手任神行"，也就是我師父發明的"神要"一辭
: 所描述的，你會發現你做的，不是你做的，是某個喜悅的力量讓你做的
: 你會發現你具備一種"見縫插針"的能力。(如果你看的懂我說的東西，很可能你就有過
: 類似經驗)
: 你會發現你自動的在適當的時機作適當的事情，在適當的時機作適當的事情
: ，結果讓事情變的很順利
: 有時你會發現你自動做出一些很不合理的事情，比如本來你不去某些地方，
: 或你本來都不做某些事的。
: 結果突然"發現"，你正在做那些你本來可能不太會做的事情
: 有時你會覺得很疑惑，為什麼要那麼做
: 但是事後卻會發現，那樣做正是最好的。
: 亞伯拉罕的訊息有個詞描述這個狀態，叫做"隨順創造"
: 佛教有個詞描述這個狀態，叫做"隨緣而動"
: 西方宗教叫做"放手讓神帶領"
: 它不是一個你做得到的事情，而是當你"臨在"，而且跳轉"感要"時，自動會做的事
: 簡而言之，它是一種"狀態"
: 而不是"去做什麼"
: 很多人，尤其是這個板上的人，可能很多都經驗過我說的這個狀態
: 只是不太穩定
: 偶而達到，然後又跑掉了。只要你不喜悅，通常你就離開這狀態了。
: 因為這個狀態本身就是喜悅(高能量)的特質
: 你有很多方法，很多路可以達到這個狀態
: 都好與神對話說"回家的路不只一條"
: 每個人都有自己的路、方法
: ，每一條回家的路，只要能回家，都好
: 我以心想事成的方法來說，一般大部分的方法，都在使你利用想像力跳轉到"感要"的狀態
: 感覺非常的喜悅，非常high，然後你就會跳轉到，我師父說的，"神要"，
: 也就是"放手任神行"的狀態。
: 但是很可惜的是，很可能因為您沒有達到"臨在"也就是"當下"的狀態，
: 因此常常冥想完非常開心，但是半天過後，甚至只是一小時後，因為生活的忙碌，
: 可能一件事情，一個新聞，或別人講的一句話，就讓你不開心了，你就立刻脫離"神要"
: 的狀態。
: 這是比較麻煩的事情。
: 因為你沒達到"臨在"，你可能就不會注意到"你當下在想什麼"。
: 我會建議各位常常去注意"你當下在想什麼"(這是與神對話的方法)
: 塞斯有提過，每隔一小時去把注意力放在自己身上一次(也就是注意力拉回到當體)。
: 也是同樣的道理。
: 把注意力拉回到"當下"或"當體"。
: 或去注意"你當下在想什麼"，你可能立刻就會經驗到腦袋放空、情緒的放鬆。

這正是靜坐所用的方法，從您的描述看來，也是要去停頓內在對話
但一直在這個階段上打轉，將只能停止如"微塵"般內在對話

還有個潘朵拉的盒子所造成的思想之瀑，仍未察覺與認出

: 並且得以獲得重新掌控你當下思想的能力。
: 到了這裡，如果呆再這三種狀態的時間夠久，你可能就會整理出一個結論:
: [外在世界不過是我的夢、我的思想投射而已，沒了我的思想，它一點意義都沒有
: 萬事沒有意義，是我的思想在給它們意義。]
: 我在這裡整理出我從我師父那裏學到的這些狀態
: 供各位做個比對
: 希望能對大家有所幫助

以上一些問題，與我自己提出的問題與結論，若是與您所想要描述的狀態不符，

或者我誤解您的意思，也請提出討論或者補充

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◆ From: 119.15.194.88
推 chaos0807:這位同學看起來像是隱藏人物XDDD
推 ilanese:行者初得覺受如瀑流，
→ ilanese:中如恒河暢流而閑緩，
→ ilanese:後如無風無波之水面。