Re: [分享] 豐盛的意義

[alike009 (黃金噴泉國際有限公司)]

推 alike009:不要用思考去判斷你念任何語句的動機，就只是念           09/29 08:43
→ alike009:念到忘記你在唸了，就沒期待了，那個幸福感自己就升起來   09/29 08:44
→ alike009:這個世界有法則,思言行都會造成感受,不用想太多           09/29 08:46
→ alike009:如果你想:[我做任何事情會造成期待]，你就真的會期待      09/29 08:47
→ alike009:如果你不想，而只是念，就像佛教徒持咒一樣，你就不會     09/29 08:47
推 cozoo:然後當幸福感升起時，把焦點放在幸福感上，享受它，          09/29 09:09
→ cozoo:在幸福感中，你會忘掉你要求的東西                          09/29 09:09
→ cozoo:咒語是千年來多數人在用的方便法，用以改變外境，它無法帶    09/29 09:11
→ cozoo:你找到你真正的自己，卻能幫你創造一些東西,不能把創造和回   09/29 09:12
→ cozoo:到[沒有期待]的自己，混淆，這永遠是不同的方法和方向        09/29 09:12

容我繼續解釋

你內在有一個自己，他本來就是沒有期待的，就算你正在期待
他仍然沒有期待

他就是一般人稱的「大我」，「更高自我」，「內在自我」，「空」，「無限可能」
，「本來面目」
不管你怎麼搞，搞得自己很有期待很痛苦，可是，他就是不會有期待

一個永遠沒有期待的境界，只是找到了它而已，因為它本來就永遠是那樣

在你行外在的創造時，要沒有期待，那是不可能的
它一定有過程，有期待，有方法，有法則

過程中會從期待，到達沒有期待

這叫修外在圓滿

這並非找到真正的自己

然而外在的東西本來就是這樣，創造外境本來就是有一個過程，有方法、有次第
有期待到滿足的一個過程。

卻和自己內在那個永遠沒期待的自己是無關的

人們之所以渴望達到沒有期待
是因為他們知道在內在的核心，他們本來就沒有期待

因此創造出期待來使自己體驗自己本來的「沒有期待」

因此在創造外界境遇時，請不要擔心會產生期待
因為它本來就會，你的三次元人格本來就是有期待的，它渴望在三次元幻象體驗內在那個
沒期待的自己

你要做的就只是「滿足它」，用思言行，在外在境遇還沒發生之前，就在內在滿足它。
那麼外境自然會呈現滿足的豐裕。

請了解到我說得是兩個不同的層面
1個是真正的你，它是永遠沒有期待的、永遠豐裕、滿足
1個是你三次元的人身，它永遠在期待和滿足之間擺蕩，你滿足了它，它又期待了。
再期待，再滿足，又期待，又滿足
如此不斷的擺蕩，做什麼呢？這樣你就可以體驗你真正的模樣：「滿足」

沒有「期待」這種不滿足感，對立的「滿足」，不可能出現

因此想要你的三次元意識達到永遠沒期待，是不可能的
但是真正的你卻已經達到了，如果你要達到永無期待的生活，你必須找到你的本來面目

但是如果你要創造，想要體驗幻象的創造，你必須有期待

這永遠是矛盾的，卻本來就是這樣
如果你要用三次元的線性語言描述非三次元的實相，永遠就會出現矛盾的語句：
「是會等於不是，有會等於沒有，空無會等於全有。」
這是多次元實相的特質。

你的本來面目因為永遠沒有期待、永遠滿足，但是這沒有辦法體驗真正的自己，
所以你必須創造出「期待」這種幻象

一個期待，是一個低頻率的狀態
你要用思言行對焦到一個高頻焦點，也就是和你「內在自我」的焦點一致的時候，
你就自然逐漸轉換到高頻率，你就會覺得「很滿足」、「很安心」、「沒期待了」

這個頻率提昇的過程，是有時間的

但是找到內在的「本來面目」，是沒時間差的，如果你機緣到了，你會一瞬間發現
你的本來面目，發現你本來就是這樣，這叫「頓」悟

請注意到這是兩個不同的方向: 1.向內找到真正的自己 2.向外創造外界境遇

如果你想要達到「永遠沒有期待」「永遠豐裕」，那麼你一定是搞錯方向了
因為「沒有期待」的自己，是你的本來面目
它不需要達到，它只需要被看到，被瞭解，被對焦到

而從「有期待」，到「沒有期待」，則是一個創造外在幻象的過程，
它會由「有期待」，到滿足，然後又產生期待，又滿足，這個不斷的過程，
是三次元幻象的本質，你創造來體驗自己的體驗場。

如果你想透過任何方法達到「永無期待」，那是不可能的。
「永無期待」是你本來就已經是的狀態。
如果你說：「我要達到沒有永遠沒有期待、永遠豐裕的境界」

由於它的前提想法是「我現在有期待、不豐裕」

因此你就創造了一個「我現在有期待、不豐裕」的幻象。
那正是你創造三次元幻象世界的方法：透過「想要」和「期待」
這是健康的

否則你就會和永遠和真正的自己合而為一
卻無法體驗它

「合一」是由「分離」來被感受到的，一直合一你無法體會合一，透過分離又合一，
分離又合一，你得以體驗合一的感覺，以及合一的可貴。

我會建議不要管這些期不期待的問題，你真正的自己就沒有期待，
而你來三次元世界本來就是會有期待，
不要想：「我這樣會不會造成期待」，否則你就落到期待(低頻率)去了

現在真正的問題是：「無限豐裕的你要展現什麼？」
這才是真正跟你三次元生活有關的問題
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◆ From: 114.47.42.56
※ 編輯: alike009        來自: 114.47.42.56         (09/29 10:10)
推 catiggy:謝謝您的回應，雖然理念不同，但都是同一條路^^
→ catiggy:我會反覆思考的
→ alike009:謝謝，但是請別思考它，你要嘛看懂，要嘛別管它
→ alike009:照你的路去走。等你有以下反應時，你就瞭解我說的:1.要嘛
→ alike009:說:[啊對對對!就是這樣]2.[不是這樣,這個人胡說]
推 catiggy:XD 太客氣了，我懂您的意思，也跟我想法一樣
→ catiggy:我很感謝您回我這一篇，因為讓我看到我沒有顧慮到的部分^^
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作者: alike009 (黃金噴泉國際有限公司) 看板: NewAge
標題: Re: [分享] 豐盛的意義
時間: Mon Sep 29 17:59:52 2008

我再繼續說明
如果看得懂的就看

一旦你要創造外在境遇，你第一個會經驗到的是反面
因為如果沒有「黑色」這個襯底，「白色」將無法凸顯

如果你照著齋藤一人的方法念著「我好幸福啊」「我真富有啊」
註：參照「有錢人的口頭禪 貧窮人的口頭禪」一書
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010384089

那麼會發生以下的事情

1.請注意到，這句話的前提是「我現在很幸福」所以我發出這個讚嘆：「我真幸福啊！」

2.然而你一開始會念這句話，大半都是因為你有期待，你現在不幸福

3.因此你第一個會面對的是你的現狀：「不幸福」的凸顯

也就是書中所說的：「縱使一開始黑色的水會先流出，這也是沒辦法的事情啊。」

也就是「荷光者」一書的第四步驟：「靜觀對立，視為機會」
荷光者請見下連結
http://soultw.com/cwg7/modules/mydownloads/viewcat.php?cid=8

4.然後這時候如果你繼續的念這句話，這個「負面的現狀」會持續的改變
時間越久，你越是看到你的話語力量的展現

不是話語產生了作用，而是因為你的「感受」/你「存在」的「狀態」/你的「頻率」
定在某個狀態非常久，由這個狀態流出的行動和感受以及外在經驗
最終將使你經驗到你的語言所說的

語言是一個工具，他將你的思想推出來，讓你聽到，將你的思想再度定在上面
藉由長期的持誦，引發長久的對焦

這麼長一段時間的存在狀態(感受狀態)，終將使的與那存在狀態(感受)
相符的經驗不斷的躍出

我這樣解析齋藤一人的「我真幸福啊」方法，是一種頭腦的解釋
真正的體會，必須你去做了，去實踐了，你自然就會全盤瞭解
老實說我不知道它的原理，我只知道他有效
我這樣解釋，只是用頭腦、用理智、思想、邏輯去解釋一個現象而已
思想只是思想，它無法代表真相

「我真幸福啊」這句話的前提是「因為我現在很幸福，所以我這樣讚嘆」
念肯定句時，請注意到你的話語的前提是什麼？

如果你說「我要幸福快樂」，請注意到這句話的前提是「我現在不幸福，所以我要幸福」
因此你會如你所思的創造了一個「不幸福」的外在幻象

因此不要說「我要幸福」、「我要富有」
而要說「我有幸福」、「我很富有」

但事實上每個人，不管它念的肯定句是什麼，即使是「我真幸福啊」這種設計過的句子
他做這件事的前提思想仍然是「我現在不幸福，我念這句話就幸福了」


因此，除非你念到你忘了「我現在不幸福」這件事，否則這句話不會生效
因此「念個千遍」才開始生效，是有道理的
念到忘了你原來的動機，忘了你原來的思想，忘了你的現狀，那時它才剛開始生效

因此齋藤一人說：「不用瞭解這句話的內容，不用刻意發自內心，只要常說這句話就
好了。說久了就會發自內心了。」

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※ 編輯: alike009        來自: 114.47.43.156        (09/29 18:14)