推 Sallina:心無雜念下,很單純說出的願望才會成真,如果是基於貪嗔癡而 05/27 01:08
→ Sallina:許下的願望,就變成妄想,自然不會實現 05/27 01:09
推 chaos0807:好久不見^^ 05/27 01:14
→ tory:都是沒有阻力的狀態,不過正面思考比無念更能提升振動頻率 05/27 12:18
→ tory:不過當遇到困難的時候,要正面思考比較困難,冥想無念相對容易 05/27 12:19
→ tory:以上是由吸引力法則的角度出發 05/27 12:20
→ loeawei:沒有衝突 一種是入世 一種是出世之法 簡單的說就是你去電 05/28 16:47
→ loeawei:影院看電影 之到這所有一切都是虛幻 但是覺定要好好享受投 05/28 16:48
→ loeawei:入劇情 電影結束後 你會很回味自己投入的情緒跟很棒的劇情 05/28 16:49
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作者: qwerty86068 (Oscar) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Mon May 27 17:21:20 2013
我個人的感受是
是的沒錯，兩者是相抵觸的，但不是說吸引力法則不好
吸引力法則的確在各式各樣的前提之下，能實現我們所希望的願望
但是這最終還是場遊戲，吸引力法則是讓我們在這個遊樂場玩得更快樂(免費贈送門票?)
但畢竟還是在遊樂場...
所以張德芬「遇見心想事成的自己」一書中，前面9成的篇幅再寫如何心想事成
而最後卻說，到後來會領悟到，「順隨生命之流」才是最好的選擇
如果發生在生命中的是貧窮，那就體驗貧窮吧，在貧窮中修行，越困難的課題背後包含
越大的禮物。
越順的人生，其實學習到的是非常少的，危機就是轉機，越痛苦的情境反彈的力道越大
所以如果是貧窮、不健康、或是感情等等...不如我們的意，我們是否應該從這些困境中
學習到什麼，發現藏在困境被後的禮物呢??
所以吸引力法則玩到最後，最中會領悟到「順隨生命之流」這個觀念。
其實我們想用吸引力法則想實現的所有一切願望，都是在「貪愛」
「貪愛」感覺起來很好阿~人生過的很快樂，吃好穿好住好有錢有閒又有美好的另一半
但是卻忘了「貪愛」也是一種執著，也是「貪嗔癡」其中一項
反而會造成我們靈性上的阻礙。
且我們還是活在二元的世界「愛恨是一體的」「快樂與痛苦」也是一起的
凡事都是一體兩面，所以過於追求、享受美好，不代表痛苦、難過就不存在
只是被我們藏起來罷了，總有一天會出現平衡這個引力。
佛提供了一個最終的解決辦法就是「中道」不愛也不恨，不喜歡也不討厭
就不會有這個問題了，而在金剛經中所提到的「空」就是宇宙運行的法則
一切都是「空」沒有所謂了妄想，因為一有妄想就會墮入貪嗔癡等習氣了
回到一開始~~
所以我認為沒錯!!吸引力法則的確是妄想，是一個遊戲人間的工具，但不是開悟解脫之法
兩者有層次上的差別~
但想遊戲人間，體驗心想事成，也並無不可是吧~一切都是體驗最終都會抵達終點
時間快慢而已嘛~~~~~
以上個人的淺見>3<
--
如果你想要在人生中活的更幸福、更喜悅，讓生命過的更精采變的更好
那這個部落格正是你要的。
Mr.happiness
http://tinyurl.com/c5tqcqy
--
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◆ From: 220.136.39.239
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作者: k1k1832002 (Matoriel) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Mon May 27 22:27:35 2013
※ 引述《icesupply (思念,向秋天的樹葉~)》之銘言：
: 佛教裏頭有教我們心無雜念，不生妄想
: 吸引力法則裏說要心想好事的感覺
: 請問這二者有無衝突?
: 感恩~
要看在您文中所提到的「心無雜念，不生妄想」怎麼定義。
一、專注一心 － 心無雜念，不生妄想
如同標題，專心在一件思想上。
二、無所念 － 心無雜念，不生妄想
沒有任何所想。或任何偏離事實、現象的想法。
第二點就是您的問題點，但其實要說衝突也不是，因為處理的事情、內涵不同。
而第一點就不衝突了，因為就如同敘述那樣，談的就是專注在一件事情上。
題外話
有一個現象可以注意，在多元接觸各個學說時（新時代、佛學、其他心靈學類）
，各個學說間其實「不存在衝突」，很多都指向同一個目標，只是路徑、方法不
同，或者解決的問題不同。
--
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◆ From: 1.172.98.164
推 Hevak:我覺得二是一的先決條件，或至少是與一同時發生的東西，有點 05/29 22:23
→ Hevak:像是無為之專注與刻意「進行專注」的差異，而一只是個表徵， 05/29 22:24
→ Hevak:卻不是能模仿來的東西 05/29 22:24
一包含二，但二不一定包一，您的看法是沒錯的
※ 編輯: k1k1832002 來自: 1.172.88.243 (05/30 22:54)
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作者: kotw168 (是非要溫柔) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Mon May 27 23:04:10 2013
吸引力法則教我們啟動與願望相同的頻率，藉由同頻共振的原則來達成目標
而在佛家，如果是指滿願的話，大抵上不離念佛持咒與行善積德
以念佛持咒來說，佛家認為許多的佛號及佛咒，本身就蘊含了佛菩薩的願心
我們只要信念俱足，相信其力，專心持誦，不生雜念，自然會有效果
因為啟動佛菩薩願力的「鑰匙」就在信心、專心和誠心，所以就不能亦不須再起他念
和吸引力法則比起來，這比較像是以不同的方法或路途，帶我們到達同一個目的地
但是，若單以「心無雜念，不生妄想」八個字來說，兩者之間就更加圓融了
史學家錢穆先生有一小段話是這麼說的：
佛經上說：「有生滅心，有相續心。」
普通人心都是剎那起滅，一刻兒想這，一刻兒想那。
很少能專注一對象，一問題，連續想下。
心念無法專注與相續、立定目標卻時而進退、對願望的感受有正有負
這些都可以是妄想與雜念，也可以是吸引力法則達不到效用的原因之一
《大學》的工夫論中有所謂的「定」和「靜」，是要通往「得」的前置步驟
也是指心無雜念妄想、定向在目標上
心念若能夠收束安定，理論上吸引力法則的使用應該也會更夠力
而佛家之所以還強調要行善積德，一方面讓我們累積福報，自己成就自己
一方面讓這世間的能量更多一分清淨；賽斯也說過，行動是最有力的思想
既然我們如何給出去，就如何收回來的話，那行為本身就有圓滿願望的意義存在
最後一方面，由於這是佛菩薩走過的路，我們欲用其方，就多少有些基本理念該恪守
好比我們要行車上路，無論這世間是不是假象，我們都還是要遵守交通法規一樣
當然還有很多方面的理由，可惜我只知道這幾個，而且說的不夠深入，我太淺了...Orz
只是，佛家核心畢竟不在修福而在解脫，所以不會讓人們在實現願望時長養貪嗔痴
因此也會漸漸將我們帶往隨順自在而無所求的道路上
--
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◆ From: 36.226.40.253
※ 編輯: kotw168 來自: 36.226.40.253 (05/27 23:10)
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作者: rexlin1981 (Boy_Lin) 站內: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Mon May 27 23:54:11 2013
※ 引述《icesupply (思念,向秋天的樹葉~)》之銘言：
: 佛教裏頭有教我們心無雜念，不生妄想
: 吸引力法則裏說要心想好事的感覺
: 請問這二者有無衝突?
: 感恩~
每個人看法都不同 看你怎麼解讀 我也分享我的看法
我對吸引力法則的看法是宇宙運行的原理
就像地心引力那樣 我們每天都在使用 無論我們有無意識到
但是 教我們要想著好事的感覺不是吸引力法則本身 而是寫書的作者
因為他利用了吸引力法則 得到了他認為很棒的事情
所以藉此分享並告訴大家這個方法 說穿了就是讓大家意識到我們原本就在使用的定律
因為大家都有所想望 不要說慾望好了 人也必須生存 總得吃喝拉撒睡吧..
當然也可以延伸到我們認知的慾望 想要得到某樣東西或想要得到什麼結果
而淨空老和尚也有強調過 佛教的放下 是指心上的放下 不是事上的放下
如果事上的放下 那所有人每天都無所事事就好了 每個人都成佛了 但不是這樣的
所以我覺得佛強調的心無妄念就是指專一的意思
如果一下要往左一下要往右 會衝突 明明決定好要往左 內心卻又忐忑想往右 是雜念
其實摩菲在心想事成也有提到類似的概念 只是字裡行間看讀者能不能體會出來
很簡單的概念就是 把注意力都放在你想完成的事情上面 不必去擔憂或者焦慮
因為那些對於你想完成某件事情來說 並無太大意義
不僅影響你的思緒跟情緒 甚至因此壞了原本的節奏
所以摩菲也強調交給潛意識 讓它去執行 順應它 總會如你所願
但是反過來說 干擾本身也會對潛意識產生影響 所以才告訴讀者不要去擔心焦慮
負面的幻想對於你想要完成的結果來說 是反方向的道路 也是一種妄念 無法專一
吸引力法則其實是中庸的 不偏不倚 是寫書人強調利用這個玩意兒來發生好事
當然 也可能靠寫書分享了這個觀念而賺進大把的鈔票
或許這是作者對於自己的部分真正的想望
而對於讀者來說 也是有所得的 就是得到了我們以為我們不知道但卻每天都在使用的觀念
所以 從二元觀來看 我們想利用吸引力法則來得到好事
但從一元觀來看 就算我們不知道 我們也在透過吸引力法則實現了好或不好的事情
而佛強調的心無妄念 我的解讀就是專一 專注在你想完成的事情上面 放下憂心順其自然
我覺得順其自然本身就是一種不生妄想的方式 零極限也是屬於此其中的一種方法
反正 回歸最前面那句 每個人的認知不同 解讀就不同囉..
--
http://mypaper.pchome.com.tw/lovelinej
--
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◆ From: 114.39.39.229
推 yqball:我喜歡你的說法!! 05/28 00:17
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作者: mike913 (明心見性) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Tue May 28 07:34:38 2013
※ 引述《icesupply (思念,向秋天的樹葉~)》之銘言：
: 佛教裏頭有教我們心無雜念，不生妄想
: 吸引力法則裏說要心想好事的感覺
: 請問這二者有無衝突?
: 感恩~
『過與不及』皆為病因~
我想你的問題，也是大家的問題^^~
其實，這二者是否有衝突? 我想這邊的高手已經寫了出來~
完全在你的認知~
你相信什麼? 你就會得到什麼?
佛教所說的 心無雜念 不生妄想
也就是說 命中有時，自然就有，命中無時，就莫須求....
假設你命中沒有 你卻想有 這就是 "妄想"~
心 如果能保持清淨 乾淨 不隨便起 一些有的沒有的念頭~
你會發現證嚴法師 他們大多數時間 都在放空中~
而這種放空 就在儲蓄能量!!! 我們消耗太多能量 在某些事情上
所以 無法聚集更大的能量!!! 如果你有看過七龍珠的男主角
悟空 它的元氣球 就是這個概念!!! 儲存能量才能做更大的事情^^~
其實，吸引力法則 算是教你方法~教你宇宙的法則
教你如何使用內在的能量來獲得 真正想要的人事物
但是 它有一個重點就是 『感覺』!!!
而這強烈的感覺~就是你的慾望
你也可以說 它是願力
你的願有多強~
自然你想吸引來的人事情物，就會越快來到你的面前~
前提是 你要懂得釋放內在的無用能量，你才能裝新的能量!!!
http://ppt.cc/mEQM <<<這本書很棒，也有提到何謂 無用能量
以上是小的 見解
如果寫得不好，請多多包涵與見諒，謝謝!!!
Mike
--
我藉由改變自己而改變周圍的世界
我將愛與正面的態度帶進我做的每一件事
我毫不費力的 輕鬆創造想要的一切
我吸引更高的美好 它也吸引我
當我踏上我的道路 宇宙豐盛地供應我
--
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◆ From: 119.14.49.73
推 syant:google "mike913" 06/03 21:22
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作者: timeline (299792458) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Tue May 28 08:32:14 2013
※ 引述《qwerty86068 (Oscar)》之銘言：
: 我個人的感受是
: 是的沒錯，兩者是相抵觸的，但不是說吸引力法則不好
: 吸引力法則的確在各式各樣的前提之下，能實現我們所希望的願望
: 但是這最終還是場遊戲，吸引力法則是讓我們在這個遊樂場玩得更快樂(免費贈送門票?)
: 但畢竟還是在遊樂場...
q大這篇文章讓人越看越喜歡
以前總覺得吸引力法則哪裡怪怪的
卻又說不出來
q大這樣解釋很清楚明白
我們會遭遇逆境是由於某些障礙
這些障礙遲早都要面對
當我們跨越障礙後就會體認到
生命本身是完美的
吸引力法則像在做一場「清醒夢」
感覺良好但終究得回歸「現實」(真實)
有點像 Personal Reality vs Reality
如果能妥當運用
吸引力法則也可以是我們跨越障礙的途徑與方法
另外 q大在文末提到
「佛提供了一個最終的解決辦法就是『中道』
不愛也不恨，不喜歡也不討厭，就不會有問題了」
小弟想補充一下『中道』也可以這樣詮釋：
「同時允許愛與恨、喜歡與討厭存在，不壓抑也不偏執任何一方」
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.240.121.171
※ 編輯: timeline 來自: 111.240.121.171 (05/28 08:39)
推 qwerty86068:大哥對中道的解釋才是對的!!!!!!!!感謝提醒!! 05/28 09:38
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作者: GETpoint (擲雷爆卦) 看板: NewAge
標題: Re: [探索] 吸引力法則與佛教的妄想
時間: Tue May 28 13:44:24 2013
※ 引述《icesupply (思念,向秋天的樹葉~)》之銘言：
: 佛教裏頭有教我們心無雜念，不生妄想
: 吸引力法則裏說要心想好事的感覺
: 請問這二者有無衝突?
: 感恩~
這個議題的核心有佛學上的關鍵字：【涅槃四德】、【凡夫四顛倒】的同名異解：
§常樂我靜§
印度的早期佛教，以為常、樂、我、淨是四種顛倒)。因此，印度的早期佛教，教導人們
應該修習四念處，它們是：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。也就是說，早期
的印度佛教以為，我人的肉體是污穢不淨的，因此，我人應該用「不淨觀」來對治我們
對於肉體的執著；我人的情感(受)是不易滿足而苦楚的，因此應該用「苦觀」來對治我們
對於情感的執著；我們的心識是變化無窮的，應該用「無常觀」來對治我們對於心識的
執著；我們的身心並沒有永恆不變的東西(法)，因此應該用「無我觀」來對治我們對於
自我，即「靈魂」的執著。
印度的後期佛教徒，對這四種「顛倒」卻有不同的解釋。他們一反早期佛教的主張，
以為世間應該有常、樂、我、淨的事物，叫做「涅槃」(即解脫煩惱)。早期的印度佛教，
不從正面來說明「涅槃」詞，僅從反面消極地說它是「煩惱的止息」。後期的佛教卻進一
步從正面，積極地說它其有常、樂、我、淨等「四德」(四種德性)。而大般涅槃經更說，
涅槃具有八種特性，它們是：盡、善性、實、真、常、樂，我、淨。
這些後期的佛教經典，還說到佛陀有兩種身體。一種是真身，名叫「法身佛」，它是
常、樂、我、淨的；另一種是肉身，因為是示現給凡夫看的，所以是無常、無樂、無我(
不自在)、不淨的。基於這種觀點，這些後期的佛教經典，認為印度的釋迦，只是肉身而
不是法身，而釋迦也並沒有去逝，目前正在印度拘尸那城某一個地方沈思當中，因為他神
通廣大，因此一般人的肉眼看不到他。
還有一些後期的佛教經典，更帶著批判的口吻，直指早期佛教經典是錯誤的見解；例
如「勝鬘經」就曾經說：「見諸行無常是斷見，非正見。」這意思是，把世間的一切事物
(諸行)看成是不永恆的(無常)，這是錯誤的見解(斷見)。
很明顯地，後期佛教之所以主張世間存有常、樂，我、淨的事物，乃是受了印度傳統
致派－婆羅門教的影響。婆羅門教以為，宇宙的創造原理－梵(Brahman)，具有常、樂、
我、淨的德性。後期的印度佛教，受到這些影響也提出涅槃、法身等的常、樂、我、淨說
。
===========================
而正是因為這樣的思想轉變造就了大小乘佛教的門派流變；
而這一點可以從著名的兩種修行：泰國僧侶的不淨觀實修(心無雜念+不生妄想)與
淨土宗的觀像念佛法門(吸引力法則+莊嚴攝引)。
泰國僧侶的不淨觀實修在佛版有著名的文章分享：
作者Crazyfire (南傳版寂天) 看板Buddhism
標題Re: [實修] 修不淨觀
時間Thu Sep 27 20:23:02 2012
http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1348748585.A.8DE.html
(文章節錄)
十二具屍體圍繞著我！
阿姜撰則不同於阿姜李，似乎從未怕過死人。在他成為頭陀僧的第一年，他碰到一具死屍
，那年他二十三歲，正好是一九四三年前往烏汶省的路上。正午時分他行經馬依（Ma-I）
森林時，聞到一股強烈的臭味。他知道那不是動物死屍的味道，便四處看看，後來在壕溝
裡發現一具屍體：「真是臭啊！在屍體旁有個錫桶、一把彎刀與「帕考瑪」布（pha khaw
ma）[1]。」(【譯注】[1] 「帕考瑪」布是一條多功能的長白布，泰國男子一般將它作為
沐浴或擦汗之用。)
他想：
我碰到了難得的寶藏，應該好好利用它作為觀想的對象。於是，他把頭陀裝備放在樹蔭下
，並走回到屍體旁，站在那兒作禪觀。這屍體在這兒至少也有五、六天之久了吧！整個身
體腸穿肚爛，腸子裡爬滿了蛆，兀鷹、烏鴉必定爭著分食這具屍體。兩隻眼睛與嘴巴都爬
滿了蟲，胸部與兩條腿也都是蟲，甚至爬滿了排泄器官與肛門。那種惡臭真的非常強烈！
他對著這具屍體作了幾個小時的禪觀，直到有兩個村民經過，他問他們是否能讓他在屍體
旁禪修一整晚。村民覺得這樣並不妥當，他們告訴他：
如果你在這裡，而有警察經過的話，他們可能會懷疑你殺了他，你最好趕快離開！於是，
阿姜撰便繼續上路，傍晚時來到蓬南唐村（Phon Namthang，烏汶省安那茶隆縣（Amnat
Charoen））。他把傘帳搭在墳場邊的樹下，然後就去沐浴。夜晚降臨時，他進到傘帳裡
，
讚佛、唱誦、禪修，並觀想早上所看到的屍體。當他的心平靜時，出現了一個景象：
有十二具屍體圍繞著我，我的身體與腳一動也不能動，每次我一移動，身體就會碰觸到屍
體。於是我開始觀自己的身體，並明白自己的身體也會像那些屍體一樣分離肢解……，這
過程是無法避免的。這個晚上，我的心平靜、安穩、清涼，那種喜悅無法言喻。
觀想自己的身體如墳場
有關僧侶們面對恐懼的記事，到底要傳遞什麼訊息給我們呢？
當一個僧侶遇見老虎或鬼時，他有三種面對的方式：第一種，如果他無法掌控恐懼，那麼
，他的禪修必定就會退失了；也就是說，他可能被嚇得落荒而逃。第二種，如果他能讓心
安住，就會得到智慧，並知道如何以正念來面對恐懼。第三種，他也許有了巨大的轉變，
不再生起任何恐懼。這樣的情形會發生在許多已經受持頭陀支多年的僧侶身上，他們能漸
漸地淨化自己的心靈，進而以堅定的勇氣取代內在的恐懼，達到如阿姜曼所說的，可以安
住在任何所到之處，也不會因恐懼而煩惱。
達到這樣的境界之後，僧侶就不須再待在墳場了，僧侶對屍體作禪觀，並得到透徹的了解
，他開始轉而向內觀想自己的身體與死亡，直到對「死」有全然的了知為止。然後，誠如
阿姜布瓦（Bua）所說：
外在的墳場會逐漸地不再那麼必要，因為我們的內心已經繫在這個核心上，所以不再需要
依賴外在任何東西。我們要觀想自己的身體，看它就像外在的墳場一樣，不論是生前或死
後。我們可以從每個角度來與外在作比較，於是，問題便會自然地逐漸從心中消失。(7)
(7) 最後，這些雲遊僧在早年用以訓練心智的方法已不復存在，這是值得我們注意的事。
僧侶們再也找不到靜謐的森林，有著老虎居住的洞穴或與世隔絕的山洞，以供長時期修行
而不受打擾。這些仍被保留的野地已成為國家森林，然而，政府也公告在這些保護區內，
森林僧並不受限制。
===========================
另一方面，淨土宗的觀像念佛法門修行次第則是：
初觀：觀想西方日落，直至閉目、開目皆有落日歷歷在目。
第二觀：觀水澄清如琉璃。
第三觀：轉而粗見極樂國地琉璃寶地、樓閣、華幢樣貌。
第四觀：觀極樂世界寶樹、羅網。
第五觀：觀極樂世界八池功德水。
第六觀：總觀想極樂世界之寶樹、寶地、寶池。
第七觀：觀七寶蓮華座。
第八觀：觀蓮華座上金色佛菩薩像。
第九觀：觀無量壽佛眉間白毫，現八萬四千色身相好。
第十觀：觀觀世音菩薩真實色身相。
第十一觀：觀大勢至菩薩真實色身相。
第十二觀：普觀無量壽佛所建極樂世界色相。
第十三觀：觀西方三聖色身相，主要提及觀相念佛方法。
第十四觀：觀根性上品的上中下三等眾生往生並獲西方三聖和蓮池海會菩薩接引的情況。
第十五觀：觀根性中品的上中下三等眾生往生並獲阿彌陀佛接引的情況。
第十六觀：觀根性下品的上中下三等眾生往生並獲化佛菩薩接引的情況。並提及由於下品
眾生多是犯戒、謗三寶以至犯五逆十惡之罪，在臨命終時，惡業現前。有幸得到善知識教
以持名念佛的方法（由於時間緊迫，所以已不能教以觀相念佛的方法），眾生因大恐懼而
生大信心，稱一念阿彌陀佛名號，即除八十億劫生死之罪得以往生極樂世界。
是一種信徒與佛祖相互吸引同生極樂的莊嚴攝引法門。
大德的疑惑在佛教演變中自然也有，但這兩者並無衝突，皆為出世法門；只不過若是要
用以吸引日常富貴還得看看業障與習氣是否深重？基本上龍天護法大多護持正法行者，
福雖未至但禍已遠離；不也是美事一樁？
---------------------
不淨觀如同原PO提到的心無雜念、不生妄想，於一切感官恐懼不起絲毫煩惱；
觀像念佛法門則是佛教流傳已久的吸引力法則；如同《念佛圓通章》所述：
##########
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生
，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得
心開。
##########
但是正如印光大師的開示：[藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。]；
任何您覺得能讓自己好起來的法門都是值得一試的！敬祝吉祥、阿彌陀佛！
--
「《瓔珞經》中說，有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道；所以有戒而犯者，勝過無戒而不
犯；受了菩薩戒，發了菩提心的人，即使犯了戒，犯戒的罪業雖重，並要遭報，但其必將
由於他曾受過菩薩戒，而可決定得度成為真實的菩薩，乃至證得無上的佛果……故我希望
在家弟子們，均能發最上心，求受菩薩戒。」
--
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◆ From: 111.240.91.185