推 dcvtgh:所以以富者越富?? 我們怎麼比得上一次捐款上千萬的人??? 04/27 17:23
→ dcvtgh:或是一次捐物資捐好幾百包的人?? 04/27 17:26
推 k1k1832002:善哉 其實殊途同歸，但可互相補償以瞭解整個面貌，佛 04/27 18:44
→ k1k1832002:學對一般人來說實難看懂，我也是搭配淨空法師的講解去 04/27 18:44
→ k1k1832002:研究 而現代心靈書籍能夠提供更低的門檻去瞭解那些事 04/27 18:45
→ k1k1832002:情也實是好事 04/27 18:45
→ k1k1832002:to dcvtgh 其實你所要的答案要回應可能要花上一整篇文 04/27 18:49
→ k1k1832002:XDD 04/27 18:49
推 mshwj:d大，可以參考聖經馬可福音12章41~44節 04/27 21:27
→ rexlin1981:佛法的商業應用可以參考"當和尚遇到鑽石"(橡樹林)一書 04/27 22:03
推 chromate:佛教的布施其實講求的是心意而非物質的價值 04/27 22:13
推 chromate:佛經裡也有布施一碗洗米水就得到天人果報的故事 04/27 22:15
推 IiTK:謝謝分享^^ 04/27 22:29
推 pectin:謝謝您! 很有收穫~ 04/27 22:39
推 qwerty86068:D大 無我的佈施1元抵過有我的佈施10億元~ 詳情洽金剛 04/27 23:52
→ qwerty86068:經 04/27 23:53
→ rexlin1981:今天朋友推薦我一本"因果，怎麼一回事?"(橡樹林) 04/27 23:58
→ rexlin1981:我去書局翻了四分之一了，我覺得這本書也很不錯 04/27 23:59
推 Wildrose0217:再推一本書"叛逆的佛陀" 天下出版 XD 04/28 00:57
推 loyang:我滿同意的,這麼講很鄉民,但真的我的想法也差不多是這樣呢 04/28 01:05
推 REALJOINGO:很棒的分享，清理自己 累積福德 04/28 01:35
→ rexlin1981:po大連結裡面內文1那段的噶拉瑪經內容 我覺得跟"靈性 04/28 02:29
→ rexlin1981:開悟不是你想的那樣"的作者想要強調的很像 04/28 02:29
推 User0:推感謝分享! 04/28 10:12
推 ahome416:謝謝分享^^ 05/06 13:45
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作者: rexlin1981 (Boy_Lin) 站內: NewAge
標題: Re: [分享] 接觸新時代思想十年的心得分享
時間: Sat Apr 27 22:01:27 2013
回應dc大疑問:
淨空老和尚講了一個故事:
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有一個窮苦的小女孩，到了廟裡，掏出了口袋裡僅有的一元硬幣，捐了出去，廟宇的
住持老和尚看見了之後，親自給她唸經迴向。
後來，這小女孩長大了，嫁給了王子，成了國家裡最有錢的公主。有一天，公主回到
了這間廟宇，大大方方地捐出了一千萬，老和尚見狀之後，只請了小和尚給她唸經迴向。
她向老和尚走了過去問道:"老和尚，我是當時那位窮苦的小女孩，你親自給我迴向，你還
記得嗎?"
老和尚說:"當然記得阿！"
公主又問:"為什麼當初你給我親自迴向，現在卻不給我親自迴向，只叫小和尚來給我迴向
呢?"
老和尚說:"當初妳身無分文，妳捐出了身上僅有的一塊錢，那是妳擁有的全部，但妳全部
都奉獻出來，功德之大，所以我必須要給你迴向，否則對妳不敬。但現在妳成了舉國最有
錢的公主，一千萬對妳來說不過是九牛一毛，更何況妳的態度傲慢無禮，不同於過去那個
真誠無私的小女孩了，我請了小和尚給你迴向，這已是對妳最大的尊敬了。"
--
淨空老和尚講了這個故事，是要分享不是有錢人捐了很多錢福德就一定比較大，福德
來自於我們的"真誠的心"，如果我們是真心誠意幫助人的，就算只有五元十元，那功德無
量；如果我們的付出不是心甘情願，甚至帶有私益的目地，就算捐了一百億，功德也沒有
大到哪裡去。所以財佈施不是單純地指你捐的錢多寡，而是指你真心誠意地幫助人而付出
，不管是出錢出力，功德皆無量，不在於你付出的金錢與時間的多寡。
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◆ From: 59.126.115.218
推 TTNT:佛陀曾叫阿難和舍利弗向同一個老太太要水 兩者待遇截然不同 04/28 21:37
→ TTNT:老太太對阿難很厭惡 對舍利弗很禮遇 因為多世前相待之心不同 04/28 21:39
→ TTNT:老太太多世前是路上死掉的鼠屍 阿難掩鼻而過 舍利弗幫它埋葬 04/28 21:40
推 DECIEMBRE:樓上說的故事很美 04/30 23:25
→ DanaHuang: ^^ 05/12 18:04
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作者: kotw168 (是非要溫柔) 看板: NewAge
標題: Re: [分享] 接觸新時代思想十年的心得分享
時間: Sun Apr 28 16:16:22 2013
非常讚嘆r大打出了這一篇分享文章，這也是我近來比較相應的理路
過去我曾有幸，與r大書信往返，請益問題，對我起了很大的幫助作用!
如今又能再看見r大的文章，真的很開心
前陣子我一直在思考一個問題
就是：為什麼我身邊的朋友、老師們，尤其是一位學淨土宗很深入的老師
我以新時代「創造命運」的理論向他們請益，他們都認為與佛家創造福報的思想並無二致
但對我來說，在實踐進路上，明明就有很大的不同
這點也表現在我前幾個月藉一位板友之文討論十善業造命法的文章裡
我自己剛剛看了一下那篇文章，發現可調整的地方很多，所以做了一些修改
不過總之，我心裡就是有這個問題存在
因為高靈們標舉著的是「心」的造命能力；而十善業裡，卻有七項涉及身體的「行為」
後來我想到賽斯的一句話：「行動是最有力的思考」，這個問題才得到解決
雖然賽斯在講這句話時的語境所指涉，和這裡有一點不同，可大抵上相去不遠
且在適度範圍內，我們對這句話也有創造性詮釋的可能^_^
首先，基於作用力等於反作用力的定律，因果便在其中運作著
而在物質世間裡，不是只有心才有創造能力(但它的確具有強大動能)
我們的身體所行，也是創造的一環
因此，我們過去與現在的心所發、身所行，便是因
而我們現在與未來的身心所感受和體驗的，便是果
我不敢說在這個架構下，我們本身是否為「業」，畢竟這涉及到佛理，而我還不孰悉
但因果的確這麼循環著
其次，我們在心裏想一件事情，與我們把想法化成行動去做件事情，程度上當然是不同的
因此，在「心」還未能全幅轉換的情況下，先由「行」上做改變是可以的
值得注意的是，雖然「行為」很重要，但它依舊由「心」所統攝
在「身－心」鏈結的結構下，心仍具有主導的地位
因為我們的身體並無法自外於心而去創造業果
所以在十善業的架構中，只要心業為善，身口業便會自然為善
只是在心轉換過來之前，先由行為去下工夫，仍有其意義存在
我想這點在孔、孟、老、莊、學、庸以至新時代等等心學思想中
雖然思想的發用方式與問題意識核心有些差別，但基礎出發點是相同的
都是由內省而開出實踐與成就的哲學；易言之，也就是一種「成於中，形於外」的系統
不過，正如r大所說，我們還需加入三世因果的概念來闡釋願望實現的速度
因此淨空法師在講述《了凡四訓》時，也給出了三個月到三年後可見到起色的說法
而它必須建立在兩個前提之下
第一是「隨緣消舊業，更莫造新秧」，也就是一種消除過去業障的行為
第二是堅信不移的實行，慢慢累積福(且這涉及一種思想宗主而非價值觀與意識形態而已)
儒家思想在這裡便遇到了困難，因為它並沒有三世因果的概念
近來雖然有些學者注意到孔孟曾經提過幸福人生的概念
比如孔子說「學也，祿在其中矣」；孟子說「修其天爵，而人爵從之」
當然孔孟定義的「行為與實作方式」與其他思想會有些不同
所謂的不同，是指孔子的「學」與孟子的「天爵」，在認知主體的工夫修養上
與其他哲學思想可能會有差異，與我們一般對學和天爵的想像也可能有程度上的差別
但皆有「把持道心、修福積德」的影子存在
然而，學者們在結論的部分，要不將它「譬喻化」，也就是不當哲人在講述宇宙運作之理
要不就是仍強調善未必有善報，惡未必有惡報；因此盜跖日殺不辜、肝人之肉，仍得壽終
但其實就如同r大的文中說到的因果概念，盜跖只是在享受已經現前的福報
甚至福報若還未享完，下輩子他仍可能會再繼續好運下去(要看過去的善因是否仍先成熟)
但當有天福報若享完了，就該來對此世日殺不辜而肝人肉的事情負責了
另外，前文d大提到的問題，確實資源雄厚者，比一般人更有利於累積更大的福報
然既已援引到佛理，在佛家思想中有個概念是「善心真切，即一行可當萬善」
就如同前文裡大家回答的那樣^^
佛家認為「我」越大，功德福德就越小；或許我們可以藉分母的概念來對「我」做個譬喻
「我」在做好事因為「我」想有福報實現願望；與所做的事相除後，將會決定福的大小
這點在新時代許多書籍裡也曾不斷被強調過，我就不舉例子了
實作上的困難就在於轉化自心吧:)
這是一點點個人私見，許多概念還必須再釐清；就先當作管窺大道、聊作談資就好^^
目前我還有個問題是：我相信情緒衝動、欲望衝動以至慾望衝動
或許可視為內在衝動、靈性衝動的一個表現面向與參照系
但若要將兩者之間劃上等號，以我自己的經驗而言，好像就多了很多商榷空間...
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推 hellginnie:劉備從小就看的盧逆水上游...09/08 23:51
推 poliman2:而且劉備小時候不小心砍倒櫻桃樹,但他沒有逃跑,反而... 09/09 00:05
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◆ From: 114.43.154.131
推 k1k1832002:感謝分享 文中"實踐進路"不同不太懂，方便補充嗎XD? 04/28 16:46
不好意思..我不小心把論文研究的習氣帶進來了= ="
就是「對我想要達到的目標，哲人們在思想中所建構的有意義且明確之實作方式與路程」
比如「孔孟」與「老莊」之間便有不同，而「孔」與「孟」之間依舊有小差別
這與他們所處之時空背景、歷史機緣、文化因素與個人的特殊性等有關
學術的弊病就是喜歡把簡單的話講得很難懂，我以後應該要多注意一下!
我也修改了部分用語，但若還是有涉及哲學層面，可用類似邏輯來類推喔!!
※ 編輯: kotw168 來自: 114.43.154.131 (04/28 17:24)
推 k1k1832002:XDDD 謝謝! 懂了 04/28 17:41
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作者: k1k1832002 (Matoriel) 看板: NewAge
標題: Re: [分享] 接觸新時代思想十年的心得分享
時間: Sun Apr 28 17:26:04 2013
※ 引述《kotw168 (是非要溫柔)》之銘言：
: 另外，前文d大提到的問題，確實資源雄厚者，比一般人更有利於累積更大的福報
: 然既已援引到佛理，在佛家思想中有個概念是「善心真切，即一行可當萬善」
: 就如同前文裡大家回答的那樣^^
: 佛家認為「我」越大，功德福德就越小；「我」或許可以藉分母的概念來做個譬喻
: 「我」在做好事因為「我」想有福報實現願望；與所做的事相除後，福就越小
: 這點在新時代許多書籍裡也曾不斷被強調過，我就不舉例子了
: 實作上的困難就在於轉化自心吧:)
: 這是一點點個人私見，許多概念還必須再釐清；就先當作管窺大道、聊作談資就好^^
: 目前我還有個問題是，我相信情緒衝動、欲望衝動以至慾望衝動
: 或許可視為內在衝動、靈性衝動的一個表現面向與參照系
: 但若要將兩者之間劃上等號，以我自己的經驗而言，好像就多了很多商榷空間...
對於"我與佈施問題"這個方面，我認為其中"一部分"運作原理大概是這樣的。
我執越高，則你會越「在意」你的行為，這個在意就是「起因」，他的後續可能性
會如下
因在意 則 1.你會評估損益 舉例如下：
一、行為後，未來某個時點遇上「負面狀況」時，你會重新評估
你「造福」這項行為有沒有效、效益如何。
二、因上評估行為，你未來可能的行為活動的「質」與「量」，
都會因為這項「評估」行為造成變動，而這後續一切即因果
不可思議之緣故。
三、因為會評估，你所獲得的成就感、愉悅感等等會有所減損，
簡言之「受益無法最大化」，這又連帶影響你後續的行為。
2.你的行為表現無法「最佳化」 舉例如下：
一、行為表現泛指一切身體行動，包含表情、聲音、動作、用詞
，與無我佈施者相比，呈現出來給人的感覺因此會是不一樣
的。
二、因為「非最佳化」表現，故「行動產生的效果」不如無我佈
施者，例如有我佈施者可能因自身固有概念，不會去擁抱一
個人、開心程度不同、用語也會不一樣，自然對方感受程度
有大小差異。
這是大略簡述，因為有些東西真的「不可思議」，牽連太廣太遠無以預測。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.172.120.226
推 kotw168:酷~~這樣好清楚!!! 04/28 17:28
推 REALJOINGO:我像似看到JOJO冒險野郎中關於替身能力的描述XD 04/29 15:15
這我到要研究一下XD
※ 編輯: k1k1832002 來自: 1.172.108.194 (04/29 21:37)