今天搜尋到有趣的東西，分享如下
是不久前過世的聖嚴法師的回答
http://blog.udn.com/arongshu9/1918348
渠今正是我，我今不是渠
問：洞山良价禪師開悟之後，勸人不要離開自性去外面找「開悟」這個東西，他體會到了
「水面的影子是我，我不是水面的影子」這個經驗。請師父為我們開示，分享一下洞山禪
師的心得。
師：洞山禪師有一天在過河時，看到河面上反映出自己的影子。水上一個人，水面一個人
；水面上的不是他，水上的才是他。當他尚未看到倒影之前，始終不得開悟，不知道自己
本來的面目究竟是什麼東西，認為在身外一定還有一個東西是本來面目或自性。
(cozoo註: 「本來面目」就是與神對話說的「Who You Really Are」，也就是
「你真正是的」，或有人說「神性」或「大我」)
直到他見到水面上自己的影子，才知道不要離開自己的身心另外去找什麼，
如果這樣去求道求法，希望悟道得法，
那就離開自己的本來面目越來越遠。
現在我看到水面上的影子，影子是我，而我並不是那個影子，這就是開悟。
很多人認為開悟一定是悟到不得了的事，
其實，未悟的時候對面不相識，悟了之後發現根本不曾離開過，如此而已。
其中最重要的一點是
「影子是我，我不是影子」,影子是從我產生的,離開了我不會有影子。我們平常所使用的
身體和正在動念頭的心是本來面目的影子，離開我們的身心之外，不可能還有個東西叫本
來面目。可是尚未發現這個道理之前，絕不可以把我們平常有執著、有煩惱的身心當作本
來面目。
一般人常在生活中自我困擾，也困擾他人，原因就在於區別什麼是我、什麼是你、什麼是
他。而事實上，我也好、你也好、他也好，自己所體會到的，所感覺到的，不是那本來的
東西，而是從經驗、知識所學習而來的一種判斷，並不是一出生就擁有和知道的。
因此有人說，嬰兒所見的世界是真實的，成年人所體會的世界是非真實的。
我想這是個比喻而已，因為嬰兒的生理、心理都尚未成長、成熟，
他們所見到的世界是一片混沌，心智上是一團迷糊，
並不像斷了煩惱的智者那般明朗而不執著。
若能達到洞山禪師的悟境，他會對所有的現象清清楚楚，
了知我和非我而還能心無罣礙。
「渠今正是我，我今不是渠」，煩惱的身心並未離開我的本來面目，
只是把我的本來面目遮起來了；我今天離開了執著的煩惱
，本來面目終於現前。
所以現在的我是本來面目，而不是那個煩惱的我。我還是在的，只
是沒有煩惱了，多麼高興啊！
本文摘自法鼓文化出版-<< 聖嚴說禪 >>
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=33&ClassType=1&CommId=697
渠今不是我的典故來自以下故事：
摘自：
http://tinyurl.com/cnl7vs
洞山良價禪師是會稽人，俗姓俞，初參南泉，後參溈山(禪師)，
皆問：「如何是無情說法？」(譯：「什麼是無情說法」)
所謂無情，是佛教的專門用語，泛指無思想、無感覺、無情感之物，如土木瓦礫等等。
良價後參雲巖禪師，依然問：「無情說法，什麼人能聽得懂？」
雲巖回答：「無情能聽得懂。」
良價又問：「和尚你能聽得懂嗎？」
雲巖回答：「我若能聽懂無情說法，你就不會聽懂我說法了。」
良價問：「你為什麼聽不懂呢？」
雲巖豎起拂塵，問道：「你聽懂了嗎？」
良價回答：「什麼懂不懂的，我什麼都沒聽到。」
雲巖於是說：「我說法你都聽不到，何況是無情說法呢？」
良價問：「無情說法，有什麼經典的依據呢？」
雲巖回答：「你難道沒讀過《阿彌陀經》嗎？此經不是說水鳥樹林皆演法音嗎？」
良價由是有悟，遂說渴曰：
「也大奇！也大奇！無情說法不思議！若將耳聽終難會，眼處聞聲始得知。」
(cozoo注: 這讓人想到白寶書中的Ramyha，是藉著向月亮、太陽、大地、風學習
而了悟了神是什麼的故事，Ramtha之所以向這些大自然的東西學習，乃是因為認為
人的思想多半扭曲而非真理，故不向人學習真理，而向自然萬物學習
也讓我想到師父說過，奧修的譚崔112技巧，就是藉由眼耳鼻舌身等五官，
感覺美好事物而入道)
後來，良價辭別雲巖。雲巖問：「到哪裡去？」
良價答：「尚未決定。」雲巖問：「早晚還回來嗎？」
良價答：「待我有了住處再來。」雲巖說：「一去難得相見。」
良價答：「難得不相見。」
良價走後，心中仍有餘疑，途中見水過影，乃大悟，說偈曰：
「切忌從他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；
應須這麼會，方契得如如。」
...
..
.
洞山良價門下出了一位本寂禪師，當他初參良價時，
良價問：「叫什麼名字？」
答云：「本寂。」
良價問：「本寂，寂的是那個？」
本寂答：「寂的是不叫本寂的那個。」
得到了良價的首肯。後來本寂告辭，良價問何處去？
本寂回答：「不變異處去。」良份問：「不變異處豈能去得？」
本寂回答：「去了也不變異。」
良價由此非常器重他。後來，本寂赴曹山說法，進一步發揮良價的五位君臣，
遂成禪宗的另一門風，史稱「曹洞宗」，也是中國禪宗史上一個影響極大的宗派。
心得：
大家也許覺得很奇怪，怎麼我貼佛教禪宗的東西
但是仔細閱讀，其實裡面很有很多新時代的精要在其中
我第一次聽到這個故事時，是在與神對話的課堂上，師父講的
這裡面的文字用語可能相當的古老而難以理解
但是卻講了很少人知道的真理
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