推 ridle:看到「小約書亞」莫名很想笑XD 那首詞我還蠻喜歡的 05/23 19:13
推 Hevak:推這篇 05/23 21:55
推 loyang:推。你講的是三毛嗎？ 05/24 11:34
不是三毛，不過話說，近百年來自殺的文人也真的不少...
※ 編輯: kotw168 來自: 36.226.40.253 (05/27 23:42)
「哭泣」作為一種能量宣洩模式，我想應當有其合理性的價值存在
這點用在正面與負面的狀態皆行，比如喜極而泣與痛哭流涕
印象中，我的小約書亞在書裡其實談了很多面對情緒的部分
因此，我想約書亞在這裡說的，是「不要沉溺」而非「不要這麼做」
另一方面，我們也常看見許多人的哭泣造成了反效果
在他們而言，哭泣是一種對自己負面情緒的重複深化，而使愁緒屢添
每次只要提到這種層層疊疊的愁思，就會讓我想到曹雪芹的〈紅豆詞〉：
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓
睡不穩紗窗風雨黃昏後，忘不了新愁與舊愁
嚥不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡裏形容瘦
展不開的眉頭，捱不明的更漏
呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠
所以我的想法比較傾向於，對抽象性的理念、概念與指導原則等，是能夠全體通用的
但在具體性的實作方式上，個體就必須視自身狀況而定
這主要是由每個認知主體的特殊性使然
比如說，我們認為文學書寫可以作為一種情感疏導的管道
當然以哲學的觀點來看，在某些文類中我會覺得這句話有它本質上的矛盾
但在文學領域裡，這大抵已是公論
然而仍有一位已故的現代散文作家(我忘了名字)，在進行散文書寫時
內心狀態並沒有被設定到情感疏導的道路
相反地，創作使得他不斷地回味那些令他感到痛苦的回憶與情緒
最終這些東西壓垮了他，於是走上了自殺一途
當年我的現代散文老師曾直言這位作家並不適合文學
我覺得這便是在「體」與「用」之間、「理論」與「實踐」之間出現了無法銜接的斷裂
而這是可以由自身特殊性的發揚得到解決的
在我們的生活中，個人特質佔了很大的一個事件決定因素
以感情狀態而言，許多年前我有一位女性好友，在她和男友交往一年後，男友提出分手
我還記得那時她是苦苦哀求能夠續緣的，他們也真的繼續交往
就這樣又過了三年，變成是她自己提出分手，理由是沒感覺了
這個例子若在其他板上，應該會收到來自四面八方意識形態的評斷，最後鄉民自己吵起來
但這裡大家都很開明，所以我舉這個例子應該沒有關係XD
所謂的「沒感覺了」，不過就只是一種外在的表現方式
內在卻可能有許多不同的運作狀態，作為導出這個理由的驅動因子
這也與個人的特殊性和不同意識主體的經驗交融有關
A對B的沒感覺，與C對D的沒感覺，A和C兩人可能基於截然不同的理由和情感厚度
由這個意義上做一個回觀，我比較傾向於：
在中心原則地確實把握之下，我們還必須照澈自身與所經歷狀態的反應
才能在具體作法上，找到最適合自己的道路
或者，透過轉化自己心性的方式去契入文本
無論是轉化自己去適合工具；或是找到適合自己的工具，我們都能在不同書中得到支持
許多新時代的書籍，內容大部分都會盡全力描寫作者所提倡的理念和原則
只有問答裡會針對個案進行實際狀況的演練
在中國哲學的研究，以孔孟為宗的儒家思想中，有一個很強的具體性思維存在
也就是不離開現實發生的狀況來談道理
但古人的語境只能停留在他們那個時代，今日或許已經無法適用
且別人行得通的路，我們不見得也能一帆風順
因此研究者的工作，就在於從這些具體的案例中，提煉出抽象性的指導原則
那些原則與理念便是歷久不衰、全體通用的
當然，若以生命藍圖來解釋，又會是另一個故事了
這個領域就非我所擅長的...(汗
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◆ From: 36.226.39.27
※ 編輯: kotw168 來自: 36.226.39.27 (05/23 04:43)