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推 guilehsu:要想辦法弄早期課的文章來看了 ^^ 09/27 10:51
早期課第3冊談的內容更深入了
很精彩但不太好讀...還很厚
好處是回頭看第1冊跟第2冊變得平易近人了起來
而第4冊整個還是不知所云的狀態
所以先介紹一點第3冊講的東西吧
首先提到很久不見的「精神性圈圍」-86、87節
原先我還以為那是像空氣一像的氛圍（都有一個圍字）
原來把它想成圈圈會比較好
賽斯用了銅管比喻，後來用立方體的比喻
中間是有意識的自我，一端開口是物質世界，一端開口是內在實相的世界
先把物質那端關起來，蒐集內在能量....
總之是跟蒐集內在世界的心靈能量轉換成物質有關的
接下來討論潛意識的層次
要先強調的是，實際上潛意識並不是一層一層的
這樣比較好說明而已
賽斯後來提到用潛意識範圍取代潛意識層次的說法
羅說它像個迷宮，交織在一起
但還是先像考古學家探索地質層的方式介紹吧
摘錄原文-88節：
「最表層的潛意識主要包含目前的聯想。」
「潛意識的最表層保有，幾乎有意識、剛剛在表面之下的需求與欲望；
而在此之下，那些埋藏的較深、回溯及出生的欲望。」
「第二層，仍屬個人的潛意識，
包含了那些為了個人的理由，個人最害怕的元素，
就像地震一般，常常升起，震動了彷彿堅硬的自我的表面。」
「在這層下面，仍在目前人格潛意識的第三層，有荒蕪掉的發展之可能性。」
「所謂的次人格有時便是由此層面升起。」
「這層代表我們所謂目前人格的潛意識最後的分隔，仍只是內我的一小部分。」
「直接在個人潛意識之下...將找到處理此生之前及前生之後那段時期的一層。」
「既然這段時期到某種程度是沒有偽裝的，
可以從它收到處理存有對它自己及無偽裝實相的知識。」
「從在偽裝之間的『經驗之無區分空隙』，
可以收到存在於物體之後或與物體無關的實相之可貴資料。」
「在這未分化的潛意識層面底下...一個由記憶組成的層面，
一次與每個前生打交道，而每個都被兩生之間的未分化層面隔開。」
「在所謂的底層，將找到與種族傳承有關的一層潛意識，
關於人類第一次具體化的模糊印象；
而在此下面，是處理對實相的理解的一個傳承，
與具體人類演化之前的物質世界有關，
回溯到在其精神性圈圍內的第一個內我，
它夠熟練去轉譯及轉化其心靈能量，
以形成第一個、最微小的物質具體化，
所有其他的物質建構隨後由之流出。」
「這些潛意識的層次，根本並非真的層次，卻是廣闊的現在之一部分。」
對潛意識的層次有個初步的印象後
接下來是討論夢的部分
夢源自這種種不同的潛意識層次
要知道夢起源於哪裡，才好適當的理解一個夢
賽斯提到，日常夢雖然看起來像是不相關的物體和事件的混合
卻都是做夢者小心的「辨識」出來的，只選擇對他有意義的物體或象徵......
「夢可以說是給多重層次自己的一個訊息，
而潛意識的每個層次對一個夢的同樣元素有不同的詮釋。」-92節
「做夢的『我』，覺知動作、行動及在一個夢裡的參與，
這個自己當然是『內我』，暫時對夢源自的那特定潛意識層次及中焦點。」-93節
「在夢裡，內在的『我』改變焦點，而這是重要的。」-93節
賽斯談夢的篇幅還蠻多的，
甚至在第4冊最後也還沒討論完
早期課關於夢的部分珍有整理在《夢與意識投射》裡面
這幾節先帶到這些東西，後面也還會有夢相關的篇章
所以先叉開一下話題，99節討論到「物質物體的崩壞」，覺得還蠻有意思的
賽斯都會自己提出一些有意思的問題自己回答：Ｐ
他說，所有物質物體本身都不斷在形成....
就組成它們的原子分子而言，物質形狀沒有理由敗壞
不過，物質的確展是種種不同程度的崩解
既然原因不在組成物體的東西，那麼原因又在哪兒呢？
可不可能消除此種原因....因而延長人類個人在物質界的存在？
還有，這種延長有什麼目的呢？
厄....懶得引用了，據我對文章內容的理解
大概就是說，在物質界就好像在演戲一樣，演出者要聚焦在物質界，
所以沒有演不完的戲，全我對一直演下去也會焦躁想轉換焦點（想換新的）
所以當心靈能量跑掉了，物質也就分解了....
下一個話題是
第一個創造行為是什麼？所有一切是如何開始的？-107節
答案好像是很簡單的，沒有第一個起源的點
但話題卻轉入討論次元、宇宙、實相系統
諸如平行宇宙、負宇宙、夢宇宙
物質-負物質-夢的三重宇宙場
人體存在之形形色色的確實性領域
電性的確實性領域（電性實相、電性系統）
就下一篇在介紹吧（繼續拖稿）
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每次我產生了早期課很難懂的挫折時
都會引用一下賽斯的話來自我安慰一下
像是
「無法用外在感官感知內在世界」
「研究或調查內在實相並非知性的目的」
「內在實相只能由內我及內在感官直接明白」
「知性必須處理及詮釋偽裝存在的實相，而這及其目的」
那拿賽斯書來轟炸頭腦又有什麼意義呢？
羅也問：「那麼知性的工作又是什麼？」
賽斯以下說的這段可以給自我和知性勉勵一下：
（摘自《夢與意識投射》P.281）
「在未來，自我和知(智)性將擴展去包括、利用及欣賞它們現在不信任的
自己的其他部分。個人身分將擴展去包括更多形形色色的衝動和刺激......
一般而言，自我將變得更像個組織者，真地讓一大堆經驗進入，
而將它們形成有意義的模式，現在，由於它並不確信它的力量或
它組織經驗的能力，所以它害怕這種經驗。」
那麼就這樣吧
(待續)
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