鬆沉者理其阻滯使一身氣血通暢.求其流注無壅塞無牽扯.茍能如此.則身能便利從心.故變
動往來無不從心所欲.蓄勢者備也.內實精神以應外感也.上氣一吸盡歸於下.下氣一收盡提
於上.上下氣凝聚中宮.擎而不散.如開弓之張圓勒滿.神存精聚以待機.得機則乘勢而放.如
弩離弦.若虎撲羊.猝然莫之能防.沛然莫之能禦.
蓄勢之說散見於各家.內實精神說首見吳越春秋越王句踐問手搏之道於南林處女.太極拳打
手要言亦曰.內固精神外示安逸.故蓄勢於心為專.於勁為整.簡言之凝於一也.而心不靜.用
志紛紛.何能一之.故靜也.鬆沉之說.太極拳說最多.打手要言就曰.以氣運身務順遂.乃能便
利從心.劉師亦曾論及.言簡意賅.可見於墨寶之中.是不如此.則此牽彼扯.過氣如何能速.發
勢如何能整.
發勢之說.打手要言又曰.蓄勁如張弓.發勁如放箭.劉師云.勢若餓虎撲羚羊.是言其速而猛
狠也.至於納氣服氣聚氣之論.武備有之修道養生亦論述之.途雖殊而其道一也.既論蓄勢則
不得不論蓄勁.……否則敵雖有可乘之勢。而己有體無用。亦不足卻敵……易筋經貫氣訣十
八論交手法即曰.非交手先將中氣吸入中宮.滿腹堅硬如鐵.全體震動勃然莫遏.豈獨萇氏武
技全書然.萇氏見解.納氣法即為求聚氣.氣既能聚.納氣已在其中矣.不勞多此一舉.且聚氣
行氣有本末先後.試問面部氣脈通而泥丸不通尾閭不通.督任二脈合否.故不明本末先後.倒
行逆施.不唯無功或恐有禍.
萇氏於納氣一篇便指出.納氣唇吸鼻促是頭面形容之說是總因捶勢用之.於面部五行論又曰.
前略...氣自中宮發於肢節.面上眉必舒眼必凸鼻必展唇必開氣必呼聲必呵.此內氣放而外像
開也.......中略.........漸引漸實自不慮面上無氣矣.俗學不悟.故作神頭臉怪模怪樣以
驚人.豈通元達理之士哉.
故賓主明矣.是可知發於中而像形於外.若腔內空洞無一物.欲作擠眉弄眼怪奇之狀.求發勢
若風雷.是喧賓而奪主.捨本而逐末.更遑論乘勢卻敵.恐勢尚未發.而敵已爆笑而亡矣.
與人聽手時虛實要分明.有著力之處即是發敵之處.反之亦為人補漏發勢之處.故沾粘連隨不
丟不頂.進退轉換因敵變化.使不知也.不知即無由得乘.剛柔相濟論所論者.轉勁也.拳經拳
法備要云.一發難留無變計.
蓋發勢既盡乃有間斷.則需另起爐灶.紀效新書所謂哄他舊力已過新力未生之時也.此時即為
人乘矣.故需轉氣催勁連打之.而轉換之道在鬆柔.非鬆柔不能辦到.凡人督任二脈本通.唯舉
手投足之間彼此牽扯.陰陽桀錯剛柔顛倒.乃致氣閉力阻.血脈不得流通.經絡不得舒展.莫說
勁貫四稍.恐將為鬱火所滯而百病叢生矣.
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拳打千遍自有神~~共勉之
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