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喔..錯了...是《論語·泰伯》
“禮”的外在形式，包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會盟等等方面的禮節儀式。孔子
認為，注重“禮”的內在精神固然重要，而內在精神終究還要靠外在形式來體現。所以對
這些禮節儀式，孔子不但認真學習，親履親行，而且要求弟子們嚴格遵守。他教育顏淵要
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》）。他說：“恭而無禮則勞，
慎而無理則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”（《泰伯》）對於違背禮法原則的行為
，他總是給予嚴厲的批評和抵制。季氏八佾舞於庭，是對禮的僭越，他說“是可忍也，孰
不可忍也！”（《八佾》）“邦君樹塞門，管氏
亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”他批評“管仲之器小哉”，“管
氏而知禮，孰不知禮?”（《八佾》）子貢欲去告朔之餼羊，他諷刺地說：“賜也，爾愛
其羊，我愛其禮。”（《八佾》）宰我欲去三年之喪，他斥之為“不仁”（《陽貨》）。
他教育弟子的基本原則，是“博學於文，約之以禮”（《顏淵》）。因為“禮”的內在精
神是維護宗法等級制度，所以和每個人的地位名分又是相通的。行為上恪守自己的名分就
是守“禮”，越出自己的名分就是違禮。因此，孔子不但明確提出“正名”的主張，而且
還通過編修《春秋》，對種種違禮僭越的行為進行了譏刺貶斥。
--這是從 人民書城節錄過來低..
http://www.booker.com.cn/big5/paper168/1/class016800004/hwz155009.htm
這是出處喔
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