敬錄淨空法師講解布施
１．布施
我們知道佛法教學課程標準的內容，那麼在日常生活中，我們要怎樣過日子？要怎樣待人
處世？佛在這些地方有沒有明確的教導？我想這是我們每一位同修都非常關心的。這些問
題佛在一切大乘經論裡面已廣泛的為我們說明，其內容就是菩薩行的六度。也就是說，我
們在日常生活中，對人、對事、對物，要遵守這六個原則：布施、持戒、忍辱、精進、
禪定、般若。從早上起床漱口、刷牙，到晚上睡覺，這一天所接觸的統統是六波羅蜜，
這才叫真正的修行。
大體而言，世間人所最先追求的是財富。因為沒有財富，生活會過得很苦，所以財富是
第一個努力追求的目標。其次是追求聰明、智慧。人除了不喜歡呆頭呆腦之外，還想要
追求長命百歲－－健康長壽！這三大目標人人追求不捨，古今中外，沒有例外的。佛法
是要滿足我們的願望、希求的，這三樣東西能不能得到呢？能得到。常言說得好：「佛氏
門中有求必應。」那為什麼有人求不到呢？是因為他不明瞭事實真相，不懂得追求的方法
。事實真相就是道理！如果懂得道理、曉得方法，沒有一樣求不到的。佛跟我們講的原理
、原則，就是幫助我們有求必應。因此，這重要的守則，我們要細細的體會。佛告訴我們
，財富、智慧、健康長壽，都是屬於果報；要想得到這個果報，一定要先修因。善因得
善果，惡因得惡報；有果必有因，有因必有果。這是永遠不變的真理。
有人發財了！財從那裡來？絕對不是他很聰明，或他的方法很多，就能賺錢。因為比他
聰明的人很多，比他方法靈活的人更多，為什麼那些人不發財而他發了財？佛跟我們講
財富之得來，是前生種的因。種的什麼因呢？財布施！所以六度裡面，布施列在第一。
「財布施」得財富；「法布施」得聰明智慧；「無畏布施」得健康長壽。
因此，想得財富、聰明智慧、健康長壽這三種果報，一定要修財施、法施、無畏施這三種
因。世間人今生得這種果報的，大多數是前生修得的，少數人是這一生修得的。這一生
如果修得很積極，這一生就得果報，不要等來生，這就是果報。果報一定要靠修因，這是
永遠不變的定律。
（１）財布施
「布施」在整個大乘佛法裡，是菩薩修行最重要的一條。無量無邊的法門，歸納起來就是
六度。這六條再要歸納，就是布施一條。所以佛首先教我們修布施波羅蜜。「布施」，一
般人很難理解它真正的含意。往往聽說布施，就趕著捐一點錢到寺廟裡去。這是錯解！這
樣的理解，布施太狹隘了！那裡是菩薩修的呢？其實在日常生活中，念念為別人，不為自
己，就是布施、就是供養。
所以人人天天都在修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道，只是不懂得，不知道而已。譬如說
早晨起來，你把家人盥洗的東西都準備得好好的，早餐、茶都燒好了，你是在布施、供養
你一家人啊！你在行菩薩道，修布施波羅蜜，在修普賢菩薩的廣修供養。你看你心裡多快
樂。能這樣領悟就不會說：「哎呀！家人都把我當老媽、下女、傭人，要我天天去侍候他
們。」這樣天天發牢騷，所有的布施功德都沒有了。你看，念頭一轉，牢騷、痛苦就變成
布施波羅蜜，立刻就得到佛法快樂和智慧的實益。
在美國有些制度，叫人不得不布施。譬如醫藥保險，人人都要買。為什麼呢？怕自己生病
的時候，醫藥費付不起，所以先買保險，由保險公司替你付醫藥費。在每個月繳醫藥保險
費的時候，如果是為了自己生病而做準備，如此，將來一定會生病；不生病，這些錢沒有
辦法開銷啊。如果念頭一轉：我是在修布施、修供養；幫助那些有病的人，供養那些有病
的人。這樣布施出去，你一生永遠不生病。為什麼呢？你修的是不生病的因啊！你布施、
照顧老人，將來你就得善果！即使老了，也會有許多年輕人關懷你、照顧你、侍候你！種
什麼因一定結什麼果報。
再說一個人服務在公司行號裡，每天努力工作，如果是為了要多拿一點錢，或是為了地位
要慢慢升高，那就不是布施了。如果能存這樣的心：我今天努力的工作，是布施這個公司
、是供養社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩薩的施捨心在做工作，
永遠不疲不厭，會愈做愈快樂。這就是俗話常說：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不願
做又不得不去做，就會疲倦、會討厭。
反之，歡喜、高興做的事情，會愈做愈有精神。我今天到世界各地方跟大家介紹佛法，是
我歡喜做的！這是法布施啊！你們不懂的，我來教給你們，告訴你們，是希望大家都能減
少煩惱、痛苦，都能得到佛法的喜樂和智慧，來充實提昇生命和生活美滿！我在一九八四
年，第三次到洛杉磯，一下飛機，講堂已經佈置好了，馬上就去講演。一天講九個小時，
還要我站著講，底下的人坐著聽；坐著聽的人累了，我講的人不累，愈講愈有精神，愈講
聲音愈大。為什麼呢？因為觀念、心境不一樣。
假如我講經，計算一個小時要拿多少鐘點費，再看看聽的人不起勁，那就會疲倦、厭倦了
。我不是為了這個來的，我是以無比歡喜的心把無上、甚深、微妙的佛法介紹給大家。這
個歡喜就是法喜啊！是最好的營養。今天大家講求這個營養那個營養，那是假的啊。看看
佛門裡面的「禪悅為食」。禪是什麼？心地清淨；悅是心地歡喜，這才是最滋養的（最豐
富的滋養），所以健康不在飲食！得歡喜心、得法喜，就會健康、長壽、年輕、不衰老。
憂能使人老、使人病，每天愁眉苦臉的，容易生病，衰老也會非常之快。歡喜是健康的因
素，它是從布施波羅蜜得來的。
我們再舉一個例子
來說明，諸位在此地，汽車都買了保險。為什麼呢？發生車禍的時候有人賠償。如果你念
頭一轉：我這是修布施，是幫助那些出車禍的人。如此你這個車永遠不會出車禍，永遠有
佛菩薩加持你。諸位看看，念頭一轉，就是菩薩；念頭不轉，就是凡夫！菩薩跟凡夫有什
麼差別呢？一個是覺，一個是迷。迷者－－樣樣為自己；覺者－－樣樣為眾生。樣樣為眾
生，自己得的好處真正不可思議，沒法子想像！樣樣都為自己，得到的好處一點點，而且
得到了就沒有了。你說，誰是聰明？誰是傻瓜？所以說要念念為一切眾生，不要為自己。
今生，你有財富、有錢，是福報；用錢是智慧。錢，能用在社會上，能用在大眾上，這是
大智慧，是真正會用錢的。假使處處為自己著想，那是很笨的，修來的一點點福報，沒幾
天就享完了。如果能念頭一轉，將福報布施給眾生，福報就更增盛，直至無有窮盡。布施
的內涵無量無邊。我們每一個人，每天在日常生活中，隨時隨地都可以修學。只要念頭一
轉，就是行菩薩道；轉不過來，就是六道凡夫。以上財布施，只是略舉幾個例子說明，諸
位自己要多多去體會，多多去思惟，就會做得圓滿。
財布施，在佛法裡面又把它分為內財與外財。外財是身外之物，內財就是身體。在醫學界
裡，有許多捐贈眼角膜或捐贈內臟者，這是內財的一種。再者，我們以體力去幫助別人，
也是內財布施。如果我們給人家工作不求報酬，就是義務的工作（義工），這也是屬於內
財布施。由此可知，我們隨時隨地都在做布施，就是沒有那種布施的心，所以不是行菩薩
道。假如我們有一顆布施的心，那麼每天時時刻刻，統統是修六度，統統是修菩薩法。所
以菩薩法跟凡夫不同的地方在那裡？就是在那一念心；一念覺－－為一切眾生，就是佛菩
薩；一念迷－－為自己，就是凡夫。
所以佛家善惡的標準：凡是為自己的都是惡，為別人的都是善。這個初學的人聽了很難懂！
人，為什麼不為自己呢？諸位要知道，凡夫所以不能成佛，是由兩種執著障礙。第一種是
我執，第二種是法執。我執要是破掉了，就證阿羅漢果；法執破盡了，就成佛。那些念念
為自己的人，我執天天在增長，即使修一切善法，也只是增長執著而已。因為執著不能破
除，所以佛說這是惡。你不想出三界，那就另當別論，想出三界，一定要破我、法二執。
我執就是煩惱障，煩惱的根源；法執是所知障的根源。
（２）法布施
第二種是「法布施」。法布施是智慧、聰明、才藝的修因。因此，它包括的範圍也非常廣
泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學習的
，只要我會、我能，就熱心的去教導他，這都是法布施。所以法布施不一定是講經說法，
講經說法是無量法施當中的一種。譬如說，甲燒得一手好菜，乙不會，但很想學，甲就盡
心盡力的教導乙，這也是法布施。又如某人不會做工程，我會做，我指導他、教他，也叫
法布施。對小朋友講解小學課程，也是法布施。乃至於各行各業無盡的知識、技術，沒有
條件、不計酬勞的傳授，都屬於法布施。要是有代價、收學費的，那就不是布施了。
或許有人會問：現在學校老師每個月拿薪水，他們教小孩，這算不算法布施呢？這就在於
教師的一念心。如果教師是為了教育下一代，不是為名為利，那就是布施。如果是為薪水
，或是為了升等，想從講師升副教授、升教授，那就不是法布施了。真正修法布施的人，
是非常熱心，不疲不厭的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沈、灰心了，教導也就
不夠熱心，動力是有限的。所以菩薩總是以無盡的悲心去利益一切眾生，絕對沒有條件的
，特別是在佛法。佛在無量壽經上告訴我們，一切布施中，法布施為最。此處法布施是指
佛法布施。因為世間的法布施不究竟，唯獨佛法布施能夠幫助一切眾生，進而獲得無量的
智慧，無盡的德能、才藝，斷煩惱、了生死、出三界、成佛道。這種布施才是最圓滿、最
殊勝的，唯獨大乘菩薩法裡面才具足，所以一切諸佛如來無不讚歎。
看看我們佛教界，布施經典是最重要的一項；其次是講經說法的錄音帶、錄影帶；再就是
接受各方邀請，把佛法介紹給大眾，推廣到社會，這統統是法布施。可是現在我們把經本
翻開，後面往往印著「版權所有，翻印必究」，或是「版權所有，不准翻印」，這就不是
法布施了。這是什麼？是商人在賣書啊！法施的功德利益統統都沒有了，那只是世間商人
開書店做買賣而已！錄音帶也是「版權所有，不准拷貝」。甚至於少數請講經的，也要先
談好供養－－講多少小時，給多少供養－－這也變成買賣了，這都不是布施。所以菩薩行
一定只為利益眾生，絕對不為自己。假如某個地方沒有供養，但是大眾真正渴望佛法，佛
菩薩就自己出路費滿眾生的願，絕對不勉強不為難任何一個人，只要大家真正得到佛法的
殊勝利益。
（３）無畏施
第三種叫「無畏布施」。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐
懼，這一類的布施叫做無畏布施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰
爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業
，這是屬於無畏布施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長
，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏布施。其他的例子就不必
多舉。由此可知，只要叫眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫無畏布施。無畏布施得的
果報是健康長壽。
說到這個地方，我特別提醒同修們，吃素食是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕
。為什麼呢？因為你不會傷害他；真正做得圓滿，得健康長壽的果報。再加上法布施得聰
明智慧，財布施得財富，這是人生最迫切、最基本的需求，我們想要這三種果報都得到，
就要認真去修三種布施。
在中國歷史上，財富、聰明、智慧、健康、長壽，最大、最圓滿的，就是乾隆皇帝。他
「貴為天子，富有四海」，兼俱聰明、智慧、健康、長壽。他做了六十年的皇帝，還做了
四年的太上皇。他自己說：「古希天子。」自古以來希有的。那是真的，一點都不假，也
不是他誇口。這是他在過去生中，生生世世，都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施，才得
這麼大的福報！
佛在大乘經上，常常教導我們，菩薩一定要修布施波羅蜜。波羅蜜是「究竟圓滿」的意思
。怎樣把布施做到究竟圓滿呢？這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中，從早到晚
處世、待人、接物，只要轉一個念頭，時時處處無不是在修布施。但是這個不圓滿、不究
竟。究竟圓滿的布施，是放下、是捨、是幫助他人。我們應當怎樣放下呢？放下就要能
「捨」。捨後面有一個字－－得－－。小捨就小得，大捨就大得，不捨就不得。佛告訴我
們究竟圓滿的捨是什麼呢？各位，你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱布施（捨）掉呢
？你有沒有憂慮？你有沒有牽掛？你有沒有生死？有沒有輪迴？把這些東西全部都布施掉
了，那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的布施，也就是布施波羅蜜。我們要從身
外之物，練習慢慢的捨，捨到一切都能捨，最後連煩惱、生死都捨掉了，那才能夠恢復自
性的清淨光明。
--
起式橫掃衝捶拓
千年一瞬忘江山
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.118.29.234
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/10 13:56)
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/10 14:24)
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/1
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/10 16:52)
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/10 16:55)
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/10 16:58)
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/10 16:59)
※ 編輯: geheim 來自: 140.118.29.234 (01/12 16:28)