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如何祈禱？又為何祈禱？（本文為教宗所著「跨越希望的門檻」一書第二章）
可否將您心中的秘密與我們分享一點。在您的信念中--就像每一位教宗一樣，都有因
深信其信仰而產生的奧秘。我們不禁要問：您怎能承受，在常人看來，所無法承受的重擔
。沒有任何人，就連其他宗教最高領袖也沒有類似這樣大的責任，也沒有人與天主有這麼
密切的關係。雖然您曾提到過每位教友各按其位，也有其應負的責任。
教宗閣下，可否請問：人應如何與耶穌溝通？在祈禱中應如何與耶穌對談？過去祂曾
把「天國的鑰匙」交給了伯多祿，使他有全權的「約束和解放」，如今又通過宗徒的傳承
交給了您。
謝謝您。您問祈禱問題，問教宗怎樣祈禱。這也許從聖保祿「致羅馬人書」談起最適
當。這位宗徒單刀直入的進入事情的核心，他說:「聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知
道我們如何祈禱才對，而聖神卻親自以無可言語的嘆息，代我們轉求。」（羅八26）
什麼是祈禱？一般認為它是一種對話，在一般對話中總有一個「我」和一個「你」，
但在祈禱這件事上是「禰」。祈禱的經驗告訴我們，如果認為「我」是比較重要的，那麼
事實並非如此，比較重要的是「禰」，因為我們的祈禱是由天主主導的。聖保祿在「致羅
馬人書」上所講的正是這一點。照這位宗徒的看法，祈禱反映著萬物被創造的事實，在某
種意義下，有著宇宙的功能（註①）。
人是整個萬物的祭司，是在聖神的引導下以萬物的名發言。為進入祈禱的堂奧，應長
期默想「致羅馬人書」的這一章節。裡面說：「凡萬物都熱切的等待天主子女的顯揚，因
為萬物被屈服在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈服的那位的決意：但
萬物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。因為我們知道，直到如今
，一切萬物都一同嘆息，同受產痛：不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在
自己心中嘆息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。因為我們得救，還是在於希
望。」（羅八19-24）這裡，我們看到了剛才引用過聖保祿的話：「聖神來扶助我們的軟弱
，因為我們不知道我們如何祈禱才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」
（羅八26）
所以在祈禱中，真正的主角是天主，是基督，為了子女的光榮，祂不停地拯救萬物，
帶領它們脫離奴役與腐敗，帶領它們走向自由。主角是聖神，「祂來扶助我們的軟弱。」
我們開始祈禱時，以為是我們在主導一切，可是事實上，常是那在我們之內的天主在主導
，就像聖保祿所寫的。這種主導使我們回歸本性，也使我們回歸本有的尊嚴。是的，我們
帶領天主的子女使他們更為尊榮，這些天主的子女正是萬物的希望。
就像聖經透過許多例子來教導我們，可以也應該用各種不同的方式來祈禱，「聖詠」
（詩篇）是無可替代的一部書。我們必須以「不可言喻的嘆息」來祈禱，才能進入聖神自
己哀禱的節奏中。我們必須在祈禱中投入贖世主基督的深切哀嚎中，以求得寬恕（參閱希
五7）透過這一切來宣揚天主的榮耀是必須的。
祈禱常是一種榮耀的工作（opus gloriae榮耀的勞務），人是所有萬物的祭司，基督
把這一尊位和使命給了他。萬物完成了它榮耀的工作，透過它原有的本質和他應然的天職
，使它成為它之所是。
在某種意義上，科技對此一目標（指榮耀的工作）也有貢獻，但同時也因為它們是人
的作為，故而偏離目標，這正是我們文化中特有的危機，所以很難成為一個有生命和愛的
文化，之所以如此，乃因欠缺此一榮耀的工作，而它正是所有萬物的本命，尤其人類之所
以被創造，乃為了使他在基督內，成為世間萬物的祭司、先知和君王。
關於「祈禱」已經被寫過很多，尤其它還在人類歷史中得到驗證，特別是在以色列與
基督宗教的歷史中。
人若要獲致圓滿的祈禱境界，並不是他在祈禱中表達自己的時候，而是他在祈禱中讓
天主充分完滿降臨的時候。在東西方神秘祈禱史中可為佐證：在西方如：聖方濟
（san Francesco）、聖女大德蘭阿維拉（santa Teresa d'Avila）、聖十字若望
（san Giovanni della Croce）、聖依納爵羅耀拉（sant'Ignazio di Loyola），在東方
如沙洛夫的聖賽拉芬（san Serafino di Sarov），及其他。
註①：祈禱是為了全宇宙的善美。
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