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發信人: dppa.bbs@bbs.catholic.fju.edu.tw (長鬃山羊), 看板: Oh-Jesus
標 題: [轉錄]聖經中的瑪莉亞..
發信站: 厄瑪奴爾 (Thu Nov 5 10:39:16 1998)
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作者: single (single) 看板: Religion
標題: 聖經中的瑪莉亞..
時間: Fri Sep 11 18:59:02 1998
※ 引述《eworm.bbs@bbs.cs.nthu.edu.tw (電子蟲)》之銘言:
: 我只說"超出"聖經,沒有說"不合"聖經,雖然有些地方的確如此(如為瑪利亞建像)
: 但是我無法說天主教怎樣,因為回歸聖經是雖基督教的目標,能完全做到的,很少!
不妨先認識一下聖經中的瑪莉亞是誰,再考慮其他。
我要引用的是路加福音關於瑪莉亞的描述:(不照章節和時間順序)
(1)
那時候,馬利亞起身,急忙往山地裡去,來到猶大的一座城;
進了撒迦利亞的家,問以利沙伯安。
以利沙伯一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿,
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高聲喊著說:你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!
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我主的母到我這裡來,這是從那裡得的呢﹖
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因為你問安的聲音一入我耳,我腹裡的胎就歡喜跳動。
這相信的女子是有福的!因為主對他所說的話都要應驗ꄊ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
這段描述真是奇特的經驗,路加用『聖靈充滿』表達以利沙伯這個婦女
所蒙受的啟示的重要性。天主教的聖經學家認為這裡的問安,並不包含馬利亞
已經懷孕的事實陳述,這意味著以利沙伯是按照聖靈的啟示而獲知馬利亞
的懷孕,並且和救主的降生有關。以利沙伯肯定馬利亞的『有福』,並且肯定
地指出馬利亞因相信神而有福。
(2)
馬利亞說:我心尊主為大;
我靈以神我的救主為樂;
因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
『今後萬代要稱我有福』,我想這句話並非每一個基督徒都敢說的話語。
接受了耶穌基督福音的路加,竟然用『有福』的字眼放在馬利亞身上,這實在
很有意思。
(3)
耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:懷你胎的和乳養你的有福了!
耶穌說:是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。
很多人以為這段是在貶抑馬利亞,其實不然。福音作者路加所認識的馬利亞,
難道不堪當『聽神之道而遵守』嗎?如果不堪,怎能萬代都稱馬利亞有福呢?
何況以利沙伯清楚表達馬利亞是有福的。
(4)
有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,
門徒從那裡回耶路撒冷去,進了城,就上了所住的一間樓房;在那裡有
彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子
雅各、奮銳黨的西門,和雅各的兒子(或作:兄弟)猶大。
這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意的
恆切禱告。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~
這句話清楚點出馬利亞在初期教會中的角色,她是耶穌的母親,
並不因為生下耶穌後就不再是耶穌的母親。這點是刻意忽視馬利亞在教會中
角色的朋友所拒絕接受的部分。
基本上,只引四處經文就要反映馬利亞學的真義實在不太可能。
但是可以理解為何早期的基督徒,在大公會議時決定了『天主之母』的稱號,
其實這是伴隨著整個當時教會宣信耶穌基督是天主(神)的信理,加上初期教會
的使徒們和聖經作者都認同馬利亞是耶穌的母親這件事實。所以顯而易見,
馬利亞只有在舊教系統當中,比較獲得正確的認識和肯定。
因此,把馬利亞神格化的行動並不符天主教會的教導,然而在禮儀中
重複聖經作者的描述:萬福馬利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在,妳在婦女中
受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌...
這實在不為過。只可惜許多人以為天主教的『聖母經』是一本竄改聖經
的書籍,或者是經典,而不願接受這是從路加福音當中而來的禱詞。:)
當然啦....幾個月前台北的長老教會和台北天主教古亭聖心堂的合唱團
一起在各北部教會中演唱『聖母頌』,雖然這是以長老教會為主的聖歌合唱團體,
然而去聆聽的人,新教朋友少的可憐,這也反映出新教對聖母的認識缺乏,不敢
或不願承認馬利亞是萬代都要稱她有福的首位基督徒。
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