聖洗聖事
聖洗使人在基督內得到新生。按主基督的意思，這為得救是必需的，就像教會是必
需的一樣。洗禮使我們加入教會。
洗禮的主要禮儀是受洗者三次浸入水中或三次倒水在頭上，同時念：『某某，我因
父及子及聖神之名給你付洗。』洗禮的效果或謂洗禮的恩寵相當豐富：赦免原罪和一切
本罪，獲得新生命，使人成為天主的義子、基督的肢體、聖神的宮殿。因此受洗者加入
教會---基督的身體，分享基督的司祭職。
聖洗在人靈魂上烙上一個不能磨滅的印記，使受洗者祝聖為基督宗教敬禮的人。因
為有此烙印，洗禮因而不能重領。天主教也承認幾個基督教大的教派洗禮是有效的，如
長老會、聖公會、路德會等等，由這些教派轉而參加天主的教會，不須再領受聖洗聖事
。那些為信仰而死的人，慕道者和一切雖不認識教會，卻在聖寵推動下真誠追求天主並
努力履行天主旨意的人，雖然沒有受洗，亦能得救。當代神學家稱這些人為無名的基督
徒，他們沒有基督徒的名義，卻真實的生活出了基督徒的德行，比如中國的哲人以及我
們所感恩敬愛的祖先們，他們都有可能得救。
自古以來就給幼兒付洗，因為洗禮是天主的恩惠與禮品，並不要求人的功勞，而嬰
兒是在教會的信德內受洗。再者進入基督的生命是引進真正的自由。對於沒受洗而死去
的嬰兒，教會禮儀邀請我們信靠天主的仁慈，並為他們的得救而祈禱。在必要時，任何
人都能施洗，只要有意遵照教會的規定。舉行洗禮儀式。
＊嬰兒、幼兒洗禮
新約聖經對於嬰兒領洗並無任何指示，但在有些事件，也可推測嬰兒應接受洗禮。
例如：伯多祿(彼得)替科爾略及其「全家」洗禮[宗(使)十48]，保祿(保羅)和息拉
在監獄替獄卒全家洗禮[宗(使)十六34]，這「全家」也應包括嬰兒。
嬰兒出生，是屬於一個「家庭團體」；若這家庭本身又是一個「教會團體」，一個
基督化的團體，嬰兒便應也屬於這個「教會團體」，才算圓滿。所以父母的信仰，是嬰
兒領洗的必要條件。
所謂幼兒或嬰兒，是指那些尚未到達辨別善惡的年齡，不能擁有也不能明認自己信
仰的孩子。遠自初世紀，就已經給成人和幼兒授洗。因為主說過：「人除非從水和聖神
重生，不能進入天主的國」。教會因此一直了解，不可剝奪嬰、幼兒受洗的權利：因為
他們是在教會的信仰中而受洗，這信仰由父母、代父母、和其他在場的人代替嬰、幼兒
所宣佈。
如果信仰就是生活，生活就是信仰，那麼，父母在教養子女做人的過程中，一定也
要教他們做教友，教他們信仰。如果信仰要靠信仰行為（例如讀經、祈禱等）去滋養，
那麼，父母就有責任教他們這些信仰行為，和使他們養成信仰習慣，使能滋養他們的信
仰，提昇他們的生活。
於是嬰兒就在信仰行為（如祈禱）的薰陶和潛移默化下，培養了信仰，塑造了愛主
、愛人、服務、寬恕的基督徒人生觀和性格。
為了完成聖事的真實性，幼兒日後必須在其賴以受洗的信仰中接受教育：昔日所領
受的聖洗，正是這教育的基礎。嬰、幼兒該受的基督徒宗教教育，正是要逐漸引領他們
學習認識天主與瞭解天主和他們的關係，及天主對他們的計劃，有一天他們能完全地接
受、徹底的肯定他們在領洗時所接受的信仰。
＊成人的洗禮
由教會創始之初起，在福音新傳的地方，成人受洗是最正常的情況。準備成人受洗
的慕道團，佔有重要的位置。慕道團是要準備慕道者（學道者）接受天主在聖洗、堅振
及（感恩）聖體聖事中賦予的恩賜。
慕道團的目標，在於幫助慕道者回應天主主動的召喚，並融合於一個教會的團體，
帶領他們走向成熟的皈依及信仰的生活。
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