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標題: Re: 紀念在禮儀中的角色
時間: Mon Jun 8 22:58:34 1998
作者: francis (遇到祂真好) 看板: Reflection
標題: 紀念在禮儀中的角色
時間: Sun Jun 7 22:33:27 1998
談紀念在禮儀中的角色
前言：
禮儀作為紀念，這個思想在中世紀似乎不是很明顯，特別在西方教會大分裂之後
．天主教會為了反對新教所提出彌撒只是紀念，而對這思想很敏感。但是在梵二之後，對
於初期教會重視，開始對這思想重新反省。重新發現紀念在禮儀的重要性，同時對於紀念
一詞也有更認清楚的認識，知道那不只是在回憶一個曾經發生的事。
第一章：從歷史的角度
第一節：舊約中的禮儀
在舊約以色列民族的禮儀中，紀念性扮演了一個很重要的角色。幾乎在所有以色
列人的禮儀中，都有紀念的成份。逾越節紀念，天主藉梅瑟領導他們出離埃及，在這慶節
中，用各種不同的象徵來紀念，如羔羊和無酵餅等都被附於一些紀念的意義。影響教會禮
儀很深的以色列人安息日的家庭聚會，也是一個充滿紀念性的禮儀，整個的禮儀都是在紀
念天主對以色列人的救恩工程，或可以說紀念天主與他們同在。
第二節：新約及初期教會的禮儀
在新約和初期教會的禮儀中，受到以色列人禮儀的影響，也是充滿紀念性的禮儀
。不過已經不是紀念天主帶領以色列人出離埃及，而是紀念耶穌與教會同在，天主來到人
間，與人一起生活。我們可以說教會的所有禮儀都包含了這個成分，只是在不同的禮儀中
，以不同的形式或不同的象徵來表達而已。這些不同的形式或象徵，都是在紀念同一個基
督事件。
第二章：從神學反省的角度
第一節：紀念的意義
很清楚的天主教會所接受的禮儀是紀念，並不是指向純粹紀念或回憶一段已經發
生過的事件，而是有重現（使之現在化）一個事件的意義。這也就是說在一個基督徒團體
的禮儀中對基督紀念，不僅是回憶耶穌的事件，而是使整個的基督的救恩事件現在化。因
而基督徒的紀念，可以說是經過死亡而復活的基督，以特殊的方式臨在於基督徒的團體之
中。
第二節：紀念的必須
從人的基本經驗而言，禮儀中的紀念是必須的。因為一個人不可超出自己的經驗
，只有從已經有的經驗開始，人才能有新的經驗，就像一個人如果不懂得單字就不可能懂
得一個句子。新的經驗是必須建基在舊的經驗之上，相同的和天主的交往常是建基於以往
的經驗，而所依靠的就是紀念了。從人類比到一個團體，在教會中紀念基督的事件，是邁
向天主的一個基本條件。
結論：－
天主教接受了以色列人禮儀的結構，在禮儀的結構中少不了有紀念的因素，這個
因素往往就是禮儀中最主要的一部份。其實紀念不只是在教會的官方禮儀中，扮演重要的
角色，在基督徒的祈禱中也是紀念同樣的重要。但是很重要的是應該清楚，天主教接受了
以色列人禮儀的結構，在禮儀的結構中少不了有紀念的因素，這個因素往往就是禮儀中最
主要的一部份。紀念在這裡是有其特殊意義的。
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