※ [本文轉錄自 Reflection 看板]
作者: francis (睡虫) 看板: Reflection
標題: 淺談入門聖事中洗禮的意義
時間: Thu Nov 19 14:01:06 1998
前言:
入門聖事是一個人成為基督徒的過程;但是在這所謂的
入門聖事並非像過去我們想像中的一樣單指洗禮,相反
的洗禮只是其中的一環而已。入門聖事應該是一連串的
教會迎新慶祝活動。入門聖事之始也並不是洗禮,而是
從收錄禮開始。從收錄禮開始一個人正式成為慕者,就
已經成為教會的一份子,分享了教會的部份權力。雖然
如此,這故事還沒有結束,她還有一連串的慶祝活動,
洗禮、傅油、聖餐。本文將就其中一項慶祝活動──洗
禮中的部份意義,以聖經為根據加以說明。
第一節:赦罪與悔改
自從教父時代開始,教會受了原罪思想的影響,
赦罪的觀念就一直被附加在洗禮上,並且發展出洗禮能赦
原罪和本罪的思想。從赦罪的思想進而發展出了在接受洗
禮時要悔改的思想,特別是悔改自己的罪。但是從聖經中
基督徒的洗禮對於赦罪和悔改的意義好像並不指向這種悔
改和赦罪。在福音中只有洗者若翰的洗禮可能比較接近,
但也並不很清楚。而從宗徒大事錄二章38節中的基督徒的
洗禮,好似是在講悔改和赦罪,可是與上下文對照,其中
的悔改和赦罪,看起來與原罪和本罪無關。其中的悔改和
赦罪更指向相信耶穌,這個思想可以從馬爾谷十六章16節
「信而受洗必要得救」得到証明,基督徒的洗禮是相信耶
穌的記號。因此在說明我們說明洗禮的赦罪和悔改時,要
很小心的注意到赦罪和悔改的意義更是指向相信耶穌而言,
而並非單指原罪或本罪。
第二節:使命
從福音的記載,在耶穌自己的洗禮中,我們可以
發現洗禮的意義不但不只是赦罪和悔改,更是一個賦予使
命和接受的禮儀。基督徒的洗禮應該是以基督為模範,
所以基督徒的洗禮也應該是一個賦予使命和接受的禮儀。
洗禮賦予基督徒基督的使命,就是耶穌在路加福音的就職
演說中所宣告的使命:「上主的神臨於我身,因為他給我
傅了喜樂之油,派遣我向貧窮人傳報喜訊……。」(參閱路四18)。
從聖事的角度而言(召喚和答覆),天主在洗禮中的賦予
使命和基督徒表明接受自己的使命,是對天主對人的召喚
和人對天主的答覆,這已經足夠構成洗禮的聖事性解釋。
洗禮是一個賦予使命和接受使命的禮儀,因此一個基督徒
有義務明瞭自己在洗禮中所接受的使命,而不應該只停在
赦罪的觀念。
第三節:受苦的僕人
按聖保祿的思想,受洗是穿上基督。這一個基督
是經過洗禮的基督,並且在洗禮中被宣告為上主受苦僕人
的基督。在路加福音和馬爾谷福音有關耶穌的受洗的記載
是以舊約依撤意亞先知中上主受苦的僕人詩歌為背景,
來說明耶穌的受洗,從這已經可以看出福音作者有意把
耶穌的受洗和祂將要受的苦難結合。福音作者從這方面
來說明耶穌為受苦的基督的,並且是將以痛苦來背負我
們的罪過。以基督的洗禮作為根基的基督徒洗禮是穿上
基督、與基督結合,所以基督徒的洗禮也是一個成為受
苦僕人的記號。洗禮並不僅是為得罪之赦,同時也是在
我們身上完成基督苦難的不足,就是基督一起成為一個
贖罪之祭。因此洗禮並不是使人免於苦難的記號,反而
是一個接受苦難的記號。如果一個基督徒在受洗時,沒
有被告知這個意義,似乎有些不公平。
結論
從上的意義來看,洗禮並不是入門禮的結束,
受洗者必須被傅油,以作為進入公眾生活標記。這標記
授與新教友一切的責任、能力、恩寵等,使他能夠有自
信的負起由洗禮所接受的使命和成為受苦的僕人。一般
而言,傅油禮不能和洗禮分開舉行,因為他是同一入門
聖事的過程,而且他的意義和洗禮的意義有本質上
的關聯和有部份的重疊因此除非萬不得已,洗禮和傅油
應該是同時舉行。
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天主經
Πατερ ημων ο εν τοιζ ουρανοιζ,
αγιασθητω το ονομα σου,
ελθετω η βασιλεια σου,
γενηθητω το θελημα σου,
ωζ εν ουρανω και επι γηζ。
Τον αρτον ημων τον επιουσιον δοζ ημιν σημερον。
και αφεζ ημιν τα οφειληματα ημων,
ωζ και ημειζ αφηκαμεν τοιζ οφειλεταιζ ημων。
και μη εισενεγκηζ ημαζ ειζ πειρασμον,
αλλα ρυσαι ημαζ απο του πονηρου。
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