禧年的朝聖 潘家駿 神父
為基督徒來說，朝聖不僅僅是去走踏一趟或拜訪一處聖地，更重要的是，這趟神聖之旅能夠帶領我們去參與一段歷史中的決定性事件，一段能夠聯繫我們當下的生活，並且指向
未來的神聖歷史事件。具體而言，我們基督徒的每一次朝聖之旅都是在緬懷基督的事件，懷想那由基督的道成肉身、生活、受難、死亡、復活、升天及派遣聖神所構成的救贖事件。
在所有的朝聖之旅中，禧年朝聖的意義尤其突出。這是一條匯納各種朝聖意義的朝聖之路：這是一條皈依的道路、一條悔改的道路、一條與整個基督奧體共融的道路、一條拜訪
宗徒之墓的道路、一條與教宗共融的道路。藉著這條朝聖之路，我們與教會一起慶祝天主的仁慈，因為天主的寬恕白白地賞賜給悔改的罪人，而我們也以皈依回應了天主的仁慈。因
此，禧年的朝聖形式就如同耶穌在路加福音中所作的宣告，向我們述說著聖年就是上主恩慈之年。
一般而言，整個朝聖之旅包括三個部份：旅途、朝聖地和歸鄉。
甲‧旅途
「朝聖」多少含有一些飄泊的況味，以及對天主信賴的流露，就如同舊約申命紀中所
陳述的有關以色列祖先的行旅之途：「我的祖先原是飄泊的阿蘭人，下到埃及，同少數的
家人寄居在那裏，竟成了一強大有力，人口眾多的民族。埃及虐待我們，壓迫我們，勒令
我們做苦工。我們向上主我們祖先的天主呼號，上主俯聽了我們的哀聲，垂視了我們的苦
痛、勞役和所受的壓迫。上主以強力的手，伸展的臂，巨大的恐嚇，神蹟奇事，領我們出
了埃及，來到這地方，將這流奶流蜜的土地賜給了我們﹝申二十六：5~9﹞。」另外，「
朝聖」也要求我們離開我們的日常生活，讓我們與我們所習以為常的時間和空間決裂，就
如同上主邀請亞巴郎走向許諾的道路：「離開你的故鄉，你的家族和父家，往我指給你的
地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源﹝創十二：
1~2﹞。」由此可見，這段朝聖之途不僅指出了朝聖的外在形式，同時也指出了內在的精
神之旅。也因此，在這旅途中所度過的每一吋原是由一連串隨機事件砌合而成的時光，
將轉化成無時或間的更新機會。這條通往聖地的旅程可以包括三個部份：預備、啟程和行
旅。
一、 預備
在「禧年」的呼喚之下，有許多教友歡喜在今年做一趟朝聖之旅。而這深沉的呼喚乃源自「禧年」就如同暮鼓晨鐘一般，提醒著我們每一位，時期已滿，「聖言成了血肉，寄居
在我們中間。」同時，這「禧年」也如同吹響的號角一般，大聲地向我們每一位宣告：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」
而這提醒和宣告就已經具具體體在聖人們的生活中實現了，他們實實在在地把降生成人的天主聖子帶到芸芸眾生當中。他們在不同的時空中，以各自的信德、望德或愛德，與這號角
的鳴聲共譜出美妙的信仰交響詩篇。
也是在這禧年的呼喚下，今年八月夏日間，將有許年輕人在這夏樹夏水，頂著燦爛陽光的季節裏去參加「世界青年日」。而在十月份，也有許多的弟兄姊妹們將在這秋樹秋水，
踩著沙沙落葉的季節裏，到羅馬參加「宣聖大典」。因此，為了讓這猶如入寶山的禧年朝聖之舉，能滿載信仰的寶藏而歸，主辦單位最好能夠幫助朝聖者從教會、靈修、禮儀、聖人
行實以及旅遊資訊等各方面作周全的準備。主事者可以利用行前組織三、五次的共融聚會，一方面為朝聖者個人作好朝聖的行前準備；一方面也幫助彼此突破藩籬，建立一個基督的
身體，在朝聖的旅徒中成為合一與共融的生動標記。
二、 啟程
按照教會古老的傳統，在朝聖者臨啟程之前，通常會舉行聖言和祝福慶典。梵諦岡聖禮部在一九八四年正式頒部的「祝福禮典」﹝中文譯本於一九九八年批准試用﹞為我們提供
了祝福朝聖者的儀式。在「祝福禮典」的第六章「祝福朝聖者儀式」中，有一篇美美的祝福經文。這篇經文是這樣說的：
全能的天主，禰對愛慕禰的人時常顯示禰的仁慈，使尋求禰的人都能找到禰。求禰
祝佑這些即將出發朝聖的子民，依照你的旨意指引他們的道路，願禰在日間炎熱中
作他們的蔭庇，在黑夜以禰聖寵的光明照耀他們，在疲倦時作他們的憩息，伴隨他
們愉快地到達目的地。
藉著這篇經文，朝聖的道路被開啟了，並且一路迤邐到目的地。
三、 行旅
中古世紀的朝聖客，帶著極簡單的行囊、祈禱的手冊和手拄的拐杖，以行腳的方式完成朝聖旅程。雖然今天大多數的朝聖方式都已缺少了這種飄泊的況味，但是朝聖者之間在狀
況百出的旅徒中彼此陪伴、彼此鼓勵、彼此幫忙的精神卻是萬古常新，不可泯沒的朝聖真髓。
另外，從客宿的旅館和朝聖地之間，或是聖地和聖地之間的旅途，可以以行腳的方式、活潑的祈禱、聖歌的詠唱和見證分享等，來使得這二十一世紀的朝聖之途變得更兼具原初
的精神和創意。
乙‧朝聖地
朝聖的目的地通常是一處聖地﹝如耶路撒冷﹞、一座聖堂﹝如聖伯多祿大殿﹞、一座墳墓或安厝聖人遺髑的祠堂﹝如羅馬地下墓窟﹞、以及一處具有神蹟的地方﹝如路德或巴黎
顯靈聖母堂﹞。這些地方之所以能吸引成千上萬的朝
聖客投向它們的懷抱，並不是因為天主只臨在於這些地方，而是因為在歷史當中所發生的信仰見證，才使得這些地方更敏於天主的臨在，並藉之以見證人生命核心的那一位。
當朝聖者站在朝聖地時，其所走的道路和所駐足的聖地已經穿越時空，而與聖伯多祿、聖保祿或其他聖人們所曾經走過的信仰之路有一神交，這聯繫將使朝聖者體會到這些聖者
是如何將整個生命過程，變成為一步步走向天主的朝聖之路。而這些體驗也將成為朝聖者的生活經驗。
在朝聖地時，如果能有一本配合各聖地或聖堂的祈禱和默想手冊，那就再理想不過了。為了應運這個需要，梵諦岡二千禧年中央委員會編著了兩冊一套的「朝聖者祈禱手冊」和
「羅馬朝聖指南」，已由香港教區禮儀委員會辦事處翻譯成中文並出版。塞佩主教在此書序言中所說的，正是答覆了朝聖者的渴求：「到羅馬來慶祝二千大禧年的朝聖者，都渴望能
有一本指南，協助他們在各聖地朝聖時，能更明瞭其信仰意義，並能更合宜地與救主會晤。」
丙‧歸鄉
整個朝聖之旅是以歸鄉作為朝聖的結束。在平安抵家之後有四件事是可以作的：
一、 感恩
感謝天主一路藉著弟兄姊妹的互相陪伴，而使我們彼此能夠展露出一份遠比我們所可以掌握到的更大的愛，一份豐滿得叫我們不能包藏的美。因為在整個朝聖旅程中，我們不斷
不斷地指向那位為我們付上愛與美的耶穌基督，而他的付出正為我們彼此的限度預付了去愛和顯美的能力。
二、 分享
真正的喜樂就像活水一樣，渴望湧出，並流向他人，與人分享我們所滿溢的恩寵。堂區或許可以安排朝聖者分享朝聖的經驗和獲得的恩寵。
三、 緬懷
從朝聖地所攜回的聖牌、聖像或聖水等聖物都將成為一扇扇回憶的窗口，因為這些聖物見證了朝聖者的悔改，以及一切旅程中的所見、所觸、所行、所祈及所滌。因此，每當看
到這些聖物時，朝聖的經驗將一再地牽引著心靈的驛動，而繼續神遊在那與救主會晤的聖境。
四、 生活
在朝聖時所經歷的「峰頂經驗」，就如同伯多祿、雅各伯、若望的大博爾山經驗。他們看見耶穌顯聖容，衣袍潔白發亮，就想永遠留住那一刻。同樣地，天主也藉著朝聖經驗把
這一刻峰頂經驗賜給我們，好教我們在具體的生活中，當感覺天主離我們很遠，萬事似乎皆虛無時想起來。是的，這正是在走完朝聖之途之後所達到的經驗，而這經驗將成為我們生
活中的一處「福地」。
結語
禧年朝聖歷經了旅途、朝聖地和歸鄉三個步驟而功德圓滿。這條朝聖之路所通傳的內涵正是一條皈依悔改的道路﹝峰頂經驗﹞，而其所表達的意義正象徵著我們是一個在旅途中
的教會﹝生活實況﹞。因此，這「在地若天」的經驗使這條朝聖之路變成了生命的「慶祝」。
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Pater noster qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua, sicut in ceolo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostri,
et ne nos inducas in tentationnem, sed libera nos a malo.
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