聖經是什麼？
＠”聖經”是從希臘文的”biblia”而來的，意思就是”書叢”．
＠聖經集合了古時有關天主（雅威）的著作．
聖經分為兩部分：
一．舊約
舊約是希伯來人出離埃及時，天主（雅威）與人類（希伯來人）所立的舊的盟約，以
及此盟約的兌現．
二．新約
新約是天主與人類所立的新的盟約，這盟約是以耶穌的聖訓和祂的生活為基礎．
＠所謂”約”即”盟約”的意思．基督教的聖經包括六十六卷書，天主教，東正教和聖公
會的聖經則包含七十三卷書．
聖經的作者是誰？
聖經是由許多人所寫成的，作者大多為希伯來人，有些姓名不詳．
聖經是何時寫成的？
在不同的時間寫成的
－－前後約有一千年的時間，從西元前九百年左右到西元後一百年．
在不同的地方寫成的
－－巴勒斯坦，巴比倫，埃及，羅馬，格林多．
為了各種不同目的而寫的
－－介紹宗教．
－－激發以色列人的愛國心．
－－預報默西亞的來臨及祂在世上須完成的工作．
誰訂下這些聖經綱目？
聖經是天主以”靈感”推動人寫成的．西元393年的Hippo Council和以後幾次的大公
會議編定了這些聖經綱目．
為什麼要讀聖經？
－－為了解天主和祂對人類的愛與計劃．
－－為取得生活及言行上的準則．
包含那幾種文體？
聖經是以多種不同的文體來描寫人類與天主的交往和關係：詩歌，法律，歷史，預言
，訓誨，故事，書信．
是歷史上最著名的一本書，歷三千年而不衰，世世代代的暢銷書．
舊約（猶太經書）
＠以希伯來文寫成的宗教著作集寫作時間前後長達九百多年，包括：歷史（英雄人物和大
事），法律，演說，內省文學，詩歌．
＠可了解天主給以色列人在世上的使命．
＠基督教的舊約有39卷，天主教，東正教和聖公會的舊約有46卷．
五卷法律書：創世紀，出谷紀，肋未紀，戶籍紀，申命紀．
廿一卷先知書：若蘇厄書，民長紀，撒慕爾紀上，撒慕爾紀下，列王紀上，列王紀下，
依撒意亞，耶肋米亞，厄則克耳，歐瑟亞，岳厄爾，亞毛斯，亞北底亞，
約納，米該亞，納鴻，哈巴谷，索福尼亞，哈蓋，匝加利亞，瑪拉基亞．
十三卷雜集（經書）：聖詠集，箴言，約伯傳，達尼爾，厄斯德拉，乃赫米亞，編年紀上
編年紀下，雅歌，盧德傳，哀歌，訓道篇，艾斯德爾傳．
七卷次經：多俾亞傳，友第德傳，智慧篇，德訓篇，巴路克，瑪加伯上，瑪加伯下．
五卷”法律書”[Torah]（托辣，又稱梅瑟五書）
創世紀 宇宙的開始 共五十章
人類的起源 1--11章：人類起源的故事
希伯來人成為”選民” 12--50章：諸位聖祖的生平事蹟
的經過 猶太人的祖先－亞巴郎，依撒格，
雅各伯，若瑟
出谷紀 以色列人出離埃及 共四十章
在西乃山與雅威訂立盟 1--18章：出離埃及的經過
約後，所立誓遵守的法 19--40章：法律，包括十誡
律
肋未紀 法律 共廿七章
祭祀的禮儀法規 1-- 7章：祭祀的禮儀
如何守週年節日 ꄸ 8--10章：司祭受職禮
11--16章：潔與不潔的規定
17--26章：聖潔的法律
戶籍紀 戶口調查及士兵登記 共卅六章
以色列人漂泊曠野的大 1--4,26章：戶口調查
事錄 27--36章：歷史
申命紀 梅瑟的最後幾篇演說 共卅四章
重申以前所立的法律 1--11章：梅瑟的演說
12--26,29章：修訂法律
廿一卷”先知書”－－－多為歷史及講道
六卷歷史書（前先知書）
１．若蘇厄書
若蘇厄的事蹟，他在梅瑟之後成為以色列人的領袖，佔領客納罕地．
２．民長紀
在福地的紛爭；惟有遵守天主的法律，以色列人才有幸福；各支派領袖的統治．
３．撒慕爾紀上
敘述以色列第一位君王撒烏耳的事蹟．
４．撒慕爾紀下
繼續記述至達味王最後一年的統治為止．
５．列王紀上
達味的逝世；達味的兒子撒羅滿的統治；記載至阿哈布的兒子阿哈齊雅的史實為止．
６．列王紀下
繼續記載歷史故事；以色列分裂為南北兩國，導致兩國相繼滅亡的事件．
三大先知
７．依撒意亞
預言集 (Proto Isaiah) 1-39章；依撒意亞先知以各種主題發表的演說；
安慰書 (Deutero Isaiah) 40-66章；默西亞的神諭．
８．耶肋米亞
在四十年動蕩不安的危險時期，對猶大國的預言；新約的神諭．
９．厄則克耳
譴責以色列人的罪惡；預許新約的救恩；新的盟約的條件．
十二小先知－－－稱為”小先知”，是因為這些書的分量較少
１０．歐瑟亞
十二小先知中排列第一；宣講雅威是慈愛的天主，凡悔改的人，天主必寬恕．
１１．岳厄爾
勸導百姓以齋戒和祈禱來悔改；預言上主要傾注祂的聖神．
１２．亞毛斯
記載中最早的一位先知；向北國宣講，預言以色列將因犯罪多端而遭毀滅．
１３．亞北底亞
詛咒厄東民族，因他們與猶大的敵人聯盟．
１４．約納
仁慈的預言；表示天主愛所有的人，並非只愛猶太人．
１５．米該亞
譴責猶大的不忠；預言基督降生在白冷城．
１６．納鴻
譴責尼尼微（亞述帝國）；寫於西元前七百年，當尼尼微恐怖統治了猶大國以後不久
１７．哈巴谷
在納鴻先知以後不久的一位猶大先知；上主利用巴比倫人做懲罰猶大的工具．
１８．索福尼亞
責備偶像崇拜和異端；索福尼亞是在約史雅王統治時期執行先知職務．
１９．哈蓋
向猶太人的宣講，這時猶太人已經從巴比倫回到耶路撒冷；
鼓勵百姓在耶路撒冷重建雅威的聖殿．
２０．匝加利亞
哈蓋的同伴，與他一起致力於重建聖殿；記載和平君王（默西亞）的神視．
２１．瑪拉基亞
原意為”我的使者”；宣講內容為譴責猶太人的瀆職和他們對天主的冷漠．
十三卷雜集（經書）－－－歷史，詩歌，哲學
１．聖詠集
一百五十篇祈禱，讚美的詩歌；
其中多篇被認為是達味王的作品，其餘大多數作者的姓名不詳．
２．箴言
收集了許多諺語和格言；有與宗教生活有關的，也有與日常生活有關的；
作者為撒羅滿及其他人．
３．約伯傳
高潮迭起的文學作品；一位賢者受痛苦折磨的故事；為何不幸的事會發生在義人身上
４．達尼爾
一個猶太青年的故事，他被擄往巴比倫，後來成為總督；
解釋歷史，並給以現世”新秩序”的展望．
５．厄斯德拉
記述西元前536年由巴比倫充軍回到猶太的情形；從波斯王居魯士頒發上諭開始寫起．
６．乃赫米雅
敘述一位偉大的領袖離開波斯朝廷，幫助充軍回國的猶太人重建耶路撒冷
及他們的生活．
７．編年紀上
從亞當到雅各伯的歷史．
８．編年紀下
從達味王直到充軍巴比倫的以色列人歷史．
９．雅歌（歌中之歌）
一首愛情的詩歌，許多人認為是象徵天主對以色列人的愛情，也是基督對教會的愛情
１０．盧德傳
一個田園的故事；敘述一個摩阿布女子做了猶太人的女兒（媳婦），
也成了達味王和耶穌基督的祖先．
１１．哀歌
哀悼耶路撒冷的滅亡，以及接著而來的混亂與壓迫，反映出耶肋米亞的精神和風格．
１２．訓道篇
論述天主藉大自然顯露出來的智慧，這智慧是超越常人的．
１３．艾斯德爾傳
一個猶太女子的故事，她成了波斯王后，救了她的人民，使他們免於毀滅；
本卷為艾斯德爾傳的希伯來文部分，書中無一字提到上主．
七卷次經
＠天主教和東正教的聖經包含七卷”次經”，聖公會承認的聖經包括這七卷及附加的幾卷
，但不將它們視為”正經”，基督教則刪去這七卷，並稱之為”偽經”．
１．多俾亞傳
一個宗教故事，強調多俾亞的信德，當天主似乎遺棄他時，仍能保持對天主的信仰；
表示以色列人在救恩中的角色．
２．友第傳
有關以色列人的救恩使命及在人類歷史中的命運．
３．智慧篇
讚美天主的智慧；把智慧擬人化，代表正義的維護者；譴責偶像崇拜．
４．德訓篇
又稱做”息辣之子耶穌的智慧篇”，主張天主的道德律，人類犯罪後，天主的報應，
和人類應負的道德責任．
５．巴路克
重述猶太人充軍的歷史，解釋猶太人的消沉源自他們所歷經的苦難，
使猶太人確信會有復興的一天．
６．瑪加伯上
敘述猶太人努力爭取崇拜天主的自由，並維護天主的法律．
７．瑪加伯下
部分重述猶太人的努力，以及獲得勝利和獨立的成果．
本書的目的是教導並鼓勵猶太人．
加上以下兩書的”附錄”
達尼爾
三個青年（沙得辣客，默沙客，阿貝得乃哥）的祈禱及讚美歌；
蘇撒納和長老，貝耳和大龍這兩個不相關的故事卻有一個共同的英雄－達尼爾．
艾斯德爾傳
艾斯德爾傳的希臘文部分，表達她對宗教的虔誠，
使亳無宗教風格的希伯來文部分靈性化．
聖經涵蓋了兩千多年的歷史
1900
西 1800 聖祖：亞巴郎，依撒格，雅各伯，若瑟
元 1700
前 1600 希伯來人在埃及----興旺時期
1500
舊 1400 希伯來人在埃及----受壓迫時期
約 1300 梅瑟帶領出離埃及
時 征服巴勒斯坦
期 1200
1100 民長時期
1000 希伯來統一王國，由撒烏爾，達味，撒羅滿治理
900 希伯來王國分裂為二：猶大（南國），以色列（北國）
800 以色列於721年被亞述征服成為”10個失落的支派”
700 猶大：612年尼尼微淪陷；608年由埃及統治；605年由巴比倫統治
600 598年耶路撒冷淪陷；587年耶路撒冷滅亡；充軍巴比倫；
539年由波斯帝國統治；537年由巴比倫回國；515年祝聖第二座聖殿
500 444年乃赫米雅總督
400 397年厄斯德拉經師；333年為亞歷山大大帝征服
323－142年由希臘（亞歷山大大帝）統治；托勒密將軍，塞硫卡，瑪加伯起義
300 由瑪加伯治理
200 142－62年大司祭為猶太人領袖
100 西元前63年起由羅馬統治
西 0 西元前4－6年基督降生
元 100 西元後26－36年羅馬總督比拉多執政；30年耶穌被釘十字架；35年保祿歸化
後 50－64年羅馬宗教迫害；66－70年猶太人反抗羅馬；保祿殉教
新 70年羅馬帝王(Titus)毀滅耶路撒冷和聖殿，驅逐猶太人；
約 51－105年新約寫作時期
時 200
期
新約（基督徒經書）
＠共廿七卷，以通俗的希臘文，在不到一百年的時間內寫成（西元後51－105年）．
＠做為”傳教手冊”之用．
＠宣講基督教會的誕生，成長和教導．
四福音：瑪竇福音，馬爾谷福音，路加福音，若望福音
宗徒大事錄：伯多祿和保祿的言行錄
十三封保祿書信：羅馬書，格林多前書，格林多後書，迦拉達書，厄弗所書，斐理伯書，
哥羅森書，得撒洛尼前書，得撒洛尼後書，弟茂德前書，弟茂德後書，
弟鐸書，費肋孟書
八封公函：希伯來書，雅各伯書，伯多祿前書，伯多祿後書，若望一書，若望二書，
若望三書，猶達書
一卷神視：默示錄
四福音（福音即”好消息”或”喜訊”）
瑪竇福音 約有1/2與馬爾谷福音相同
著於約西元85年左右，耶路撒冷滅亡（西元70年）之後
似乎是為猶太人而寫，為證明耶穌實現了默西亞將臨的預言
馬爾谷福音 有關耶穌事蹟著作中最早也是最短的一部
約寫於西元70年，在耶路撒冷被毀滅後才出版
似乎是為外邦人而寫，使他們知道耶穌是默西亞，也是天主之子
瑪竇福音和路加福音都曾參考本福音
路加福音 約在西元75年寫成
約有1/3是參考馬爾谷福音
按年代順序而寫
似乎是寫給希臘人，表明耶穌是普世的救主
註：前三部稱為對觀福音，因為這三部福音內容相似，彷彿是以三個不同人的眼光描寫大
致相同的耶穌事蹟，因此可以互相對照，參證．
若望福音 寫於西元90－100年
為教導初期基督教會而寫
指出耶穌是永生的天主聖言，由天下降成人，將人類帶回天父
宗徒大事錄 一個新興宗教的發展史 共28章
唯一有關初期教會的記載 1－12章：發生在巴勒斯坦和小亞細亞的
敘述教會如何由巴勒斯坦傳到 大事
當時世界的首領羅馬
為路加福音的續篇，作者也是 13－28章：保祿到小亞細亞及歐洲傳教的
路加 行程，直到羅馬坐監為止
記述耶穌死後卅年間的情形
約寫於西元75年
十三卷保祿書信
＠寫給教會和個人的書信；寫作時期早於福音，在耶穌死後20－30年間，因此是最早的基
督教會的著作，有人懷疑有些書信不是出於保祿之手．
１．羅馬書
在格林多寫給羅馬教會，為他的訪問羅馬作準備，最後一次訪問耶路撒冷前所寫．
主題：猶太教和基督徒的關係．寫於西元57－58年．
２．格林多前書
指出格林多教會分黨派的不當；答覆有關貞潔，婚姻及復活等問題．寫於西元57年．
３．格林多後書
保祿的痛苦和安慰；警告格林多教會，他下次訪問時，將痛責作惡的人．
為耶路撒冷的窮人募捐．寫於西元57年．
４．迦拉達書
提醒迦拉達的新教友，不要再度回到嚴格的猶太法律，要因信德而成義．
寫於西元54－55年．
５．厄弗所書
寫給小亞細亞厄弗所城市的書信，討論救恩奧蹟及教會的奧秘．寫於西元62年．
６．斐理伯書
在羅馬獄中所寫，駁斥錯誤的教導，要求斐理伯教會合一．寫於西元62年．
７．哥羅森書
寫給哥羅森教會，內容是相當高超的基督論．寫於西元62年．
８．得撒洛尼前書
保祿第一次訪問格林多時，在該城所寫；稱讚得撒洛尼人的熱誠；
講述基督的再次來臨；寫於西元51年．
９．得撒洛尼後書
為前書的續篇；保祿關切教友的心態，因他們以為基督即將來臨．寫於西元52年．
１０．弟茂德前書
寫於第一次在羅馬坐監出獄以後對弟茂德的忠告，
告訴如何處理某些厄弗所人錯誤的想法；寫於西元63年．
１１．弟茂德後書
保祿第二次被捕，寫於羅馬獄中；要求弟茂德善盡職責，抗拒異端邪說；
表達對弟茂德深切的愛；寫於西元63年．
１２．弟鐸書寫
寫於弟茂德書之前；勸告年輕的同工，幫助他們從事基督化世界的工作；
寫於西元62年．
１３．費肋孟書
寫給費肋孟；他的奴隸，敖乃息摩，曾逃走，歸化為基督徒後，決定返回，
請求費肋孟以寬仁的心迎接敖乃息摩，表現基督徒的弟兄之情．寫於西元62年．
八卷公函
希伯來書
作者不詳；論述基督的尊威；寫於西元66年．
雅各伯書
作者最可能是耶穌的親戚，後來成為耶路撒冷教會的領袖；
訓勉教友，除信德外，要有善行；寫於西元62年．
伯多祿前書
從羅馬寫給小亞細亞教會；說明基督死亡和復活的真諦；寫於西元64－67年．
伯多祿後書
勸勉讀者要堅守信仰，過聖潔的生活，加強對基督再度來臨的希望，提防假教師；
寫於西元100年．
若望一書，二書，三書
談論各種神學問題；寫於西元100年．
猶達書
作者最可能是雅各伯的兄弟；勸基督徒遠離異端邪說；寫於西元90年．
若望默示錄
基督和祂的追隨者與撒旦及其同黨的戰爭，撒旦失敗，天主的國得到最後的勝利．
寫於西元96年．
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資料取自 A Scriptographic Booklet by Channing L.Bete Co.,Inc.
South Deerfield,MA 01373 U.S.A. (1984 Edition)
中文資料由天主教台北總教區教理推廣組提供．