基督一性論派
monophysite
基督教內的一派，他們認為，雖然耶穌基督具有地上的人身而經歷過誕生、生活和死亡的週期，祂依然完全是神而不是人。因此，基督一性論派斷言，在耶穌基督這一個位格中，只有一種性質即神性，並無神、人二性，後一說法是451年卡爾西頓會議(Council of
Chalcedon)所宣布的。在4、5、6世紀關於基督的位格的教義形成演變過程中，出現了幾種不同的學說。卡爾西頓會議通過教令，宣布︰應當「承認」基督具有「二性，不混、不變、不分、不離」。這種提法一方面是針對聶斯脫留派(Nestorian)的教義——謂基督的二性一直是分離的，因而成為兩個位格——，另一方面是駁斥修士優迪克(Eutyches)粗陋的神學觀點，優迪克於448年受譴責，因他宣傳︰基督成了肉身之後只有一種性質，因此，成為肉身的基督的人性與其他人的人性具有不同的本體。政治和教務鬥爭以及神學爭論共同作用，遂使卡爾西頓會議決定廢黜並絕罰亞歷ꐊs大里亞牧首狄奧斯科魯斯(Dioscorus,454年卒)。支持狄奧斯科魯斯並認為他的學說符合亞歷山大里亞的聖西里爾(St. Cyril of Alexandria)所提出的正統教義的教會被名為基督一性論派。
這個名稱也指不盡相同的神學家和派別，而其中一些人，如安條克的塞維魯(Severus of Antioch,538年卒)，駁斥卡爾西頓會議的用詞，認為它自相矛盾。現代學者大都認為，塞維魯和狄奧斯科魯斯的學說與公認為正統的教義的區別，主要在於他們強調上帝與人在基督裡合而為一的親密性，並不在於他們否認基督的人性與人的人性同體。
在現代，通常列為基督一性論派的教會(亞美尼亞使徒教會、科普特正教會、衣索比亞正教會和敘利亞正教會)，一般被天主教、東正教和基督教(新教)承認在關於耶穌的位格問題上基本上堅持正統教義。
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