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草根的生命力：《流浪神狗人》
文／小智
在這個國片長久萎靡，電影人拍片只能靠輔導金，但拍完上映又直叫人傷心的年
代，觀眾對國片的向心力早就已經失去。每次進到電影院，眼睛怎樣就是忽略旁邊
「Made in Taiwan」的國片標籤，心中只剩好萊塢，只剩歐美日韓泰。縱使政府大聲
疾呼「國片振興」，電影人自力圖強「台片發春」（原來改叫台片不叫國片了？）
影評人也試圖降低身段予以適度包容，但怎樣說都不過是「上樑不正下樑歪」。政府
對台灣電影「制度」與「態度」的錯誤，讓台灣就算擁有再多能力高超的電影人，也
都只是惘然。最終還不是兩敗俱傷，觀眾依然心繫好萊塢而非台灣。
當然，電影人必須在困頓的環境裡夾縫中求生存，不管咬牙切齒，抑或變賣家產，
無疑想圓一場屬於自己的電影夢。也當然，近年來的國片偶有佳作，但也總是驚鴻一瞥，
宛如曇花一現，讓人好生怨嘆。只不過，《流浪神狗人》（God Man Dog）的出現，彷彿
為頹靡已久的國片市場「再度」注入一劑強心針，不論其導演手法、敘事方式、鏡頭語
言，抑或演員表現，種種成果均屬上乘，也是筆者於近年來國片觀賞經驗裡，深感表現
最為精采的一部。（即將上映的《情非得已之生存之道》（What on earth have I
done wrong?!）還未觀賞，也期待它能有精采表現。）
初看本片片名，說實話還真有點摸不著頭緒，於是便帶著渾沌不解的思緒進入影
廳，直至觀影時才明瞭片名涵義，不免貽笑大方。與其說「流浪神狗人」，還不如將之
解構成「流浪神」、「流浪狗」、「流浪人」三位一體之妙趣。影片特殊之處，便是將
筆鋒對準社會邊緣人物，展現出台灣特有的草根生命力。輔以紮實的劇情底蘊，親情、
愛情、宗教、信仰、命運、困境與社會問題，本片無所不包。熟悉的台北街景，搭配上
明快的風格敘事、富於想像又細膩的鏡頭語言，於是建構了全片充滿光線，以及五彩繽
紛的世界，彷彿黑暗完全就不存在一般地迷人。
影片之所以精采，在於導演陳芯宜對於全片「鏡頭語言」的完美掌握，光是影片最
初的三個鏡頭，就令人驚豔萬分。以「神像的手」、「溜躂的狗」以及「開車的人」，
為片名中的「神」、「狗」、「人」做了漂亮的開場揭示。此外，視覺化的意象呈現，
以及符號般的物件隱喻，也值得觀者多加玩味。
而導演更深黯「對比學」之趣味，於影片多處加入了「對比」的觀點。舉凡由蘇慧
倫所飾演的手部模特兒青青，影片剛開始便讓畫面對焦於她纖細優雅的雙手，但過沒
多久跳接下一個畫面，便是看到她慘白憔悴的面容；又或是由尤勞．尤幹所飾演的原住
民必勇，他信奉基督，手捧十字架，但下一個畫面卻又是被丟棄而泥濘不堪的傳統神像。
種種對比於片中不勝枚舉，或許會流於明顯的斧鑿痕跡，但其玩味之趣還是瑕不掩瑜。
本片也試圖探討外來文化入侵，對本土文化所造成的衝擊，其觀點反映在全片的
「信仰」之上。以片中不斷被叨叨絮絮提出的「上帝」，對比出一尊尊被遺棄的落難
神像。導演丟出了此一問題，但不試圖從片中尋求解答，也不從批判的角度讓全片流於
可怕的說教。導演頂多只提出了「兼容並蓄」此一可行方案，留給觀者一定的空間去咀
嚼、去想像。以「同或異」、「融合或獨立」延展探究的趣味性。
影片採取「多線敘事，彼此交合」手法。關於「多線敘事」的好處，筆者已於別篇
文章撰文略述，在此便不多費筆墨談論。但以多線敘事作為表現手法的國片，本片其實
並非首創，《一年之初》（Do Over），或是《最遙遠的距離》（The Most Distant
Course）其實都運用過相同手段。
但不同於魔幻迷離的《一》片，或是為賦新辭強說愁的《最》片，本片所展現出來
的，是紮紮實實的草根性，彷彿片中人物就如同你身邊的人一般真實。一對情感瀕臨崩
解的夫妻、一個親情若即若離的原住民家庭、一群因為外來宗教入侵而被丟棄的神像，
影片便將主題緊扣在「人（神）的困境」，而以一起因流浪狗造成的車禍，再將三組人
（神）給連結在一起。三段敘事線的鋪陳尚稱工整，只不過最後匯集多線所撞擊出的火
花稍顯雜亂，成為全片唯一可以挑剔的地方。
提了這麼多的「人」與「神」，就是不太常提到「狗」，但「狗」著實是本片重要
的象徵。當然每位觀者的解讀有所不同，但對筆者而言，片中的狗象徵著「自由」，
代表著解放片中一切渾沌的希望。全片多處都有狗，而且幾乎是流浪狗。而這些狗，
不是漫無目的地走來走去，就是躺在馬路上悠閒地曬太陽。乍看之下沒什麼意義，但是
換個方式想，當人很累，當神更累，有時看著那些躺在地上曬太陽的狗兒，羨慕之情反
倒油然而生。或許在忙碌緊張的現代生活之中，偶爾學學狗兒放鬆一下，也是個不錯的
選擇吧。
解放自己，找尋自由。《流浪神狗人》以苦中作樂的幽默及智慧，帶領觀者領略
生命的可貴。簡約而不炫目，輕淺而富有內涵，時而感傷、時而幽默、時而激亢、時
而沉溺，也時而深沉低迴。
*感謝原作者同意轉載，原文出處請見【小智的電‧癮‧強迫症】。
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