推 maoapple:我大推余德慧 10/01 10:25
→ lynner:不知原PO有沒有聽到研討會中的眾聲喧嘩 10/01 11:02
推 lynner:推研討會論文集 10/01 11:04
→ kimukao:是沒有感覺到眾聲喧嘩~有余安邦老師在 氣氛是還滿幽默的XD 10/01 20:28
余德慧老師結合了心理學、人文學的諸多學者，
向教育部申請了一個「人文臨床與療癒」的計畫，竭誠歡迎您的參與。
http://groups.google.com/group/humanhealing?hl=zh-TW
慈濟大學人文臨床與療癒計畫
本經費由教育部顧問室支持／補助
執行單位：慈濟大學人文社會學院人文臨床與療癒研究室
主 持 人：余德慧 慈濟大學宗教與文化研究教授
共同主持人：余安邦 中央研究院民族學研究所 副研究員
林安梧 慈濟大學宗教與文化研究所 教授兼所長
汪文聖 政治大學哲學系 教授兼主任
李維倫 東華大學諮商與臨床心理學系 副教授
聯絡方式：專案助理 詹于諄 專線電話03-856-6423／03-857-2677#3164
970花蓮市介仁街67號 慈濟大學人文臨床與療癒研究室
～在下有幸在 9/11-9/12參加這場盛會，覺得余老師這個社群滿有意思的。
歡迎有興趣的版友一同加入~ PS.最好是能來花蓮參加研討會啦，很有意思的～
在此轉貼「人文臨床與療癒」邀請函內容：
眾所周知，將人文學科帶入身心靈療癒的領域，既新且舊。曰「新」，乃因
各類療癒領域專業化之後出現了專業自閉現象，例如，醫療只針對身體、諮商只
針對心理與人際、哲學只管哲思生產、文學只管文學空間。各個學門各自不斷發
展領域化的界圍，而使得原本在受苦的精神領域富有精神撫慰的人文學被閉鎖在
學院；許多災難現場、病房與受苦處境，除了醫療、心理、社工專業人員之外，
人文學科的學者、學子幾乎都缺席。
然而事實上，受苦者在針對性的苦痛抒解之外，其精神之空虛、不被瞭解的
情況實在相當嚴重，許多病人在災難現場、醫院裡的人文精神層面看不見也乏人
照料。無論是助人專業或醫療專業，都逐漸走向工具目標取向、求實證有效速解
的「專業」目標發展。所謂的「專業」，已經逐步變成一種「窄化的行業」，缺乏
人性與文化深度。而人文社會學科也因為不再做為面對人類生活苦痛的立足點，
而出現了孤立與空虛化的危險。現代醫療雖然不斷喊出「全人」照顧，但若沒有
更多人文社會學科之學者的積極參與，恐怕只能淪為口號。
因此，本計畫提出「人文臨床」的必要性。在此，臨床的意義是指「到受苦
難之處」，人文臨床指的是將諸種人文社會學科廣泛地成為受苦之處的中介，亦
即，無論是藝術、哲學、文學、歷史學、人類學、心理學、語言學、宗教學等看
似與正規臨床無關的領域，都有其對受苦生命產生一些人性的啟發。
運用人文素養（來自宗教學、人類學、人文心理學等社會科學，乃至文學、
藝術與哲學）於受苦者的現場，緩解各種受苦的折磨，以增進療遇（encountering
healing）的可能性，是我們深切盼望的。此處有兩個關鍵詞必須交代：（一）受
苦（suffering）的範圍：從人文學領域來界定「受苦」，不僅在於生理疼痛，各種
精神、心靈的困厄亦屬之，乃至於社會性的受苦（social suffering），如被歧視、
文化弱勢、遭遇坎坷、橫遭劫難皆是；（二）療遇：我們認為，人們相遇就有可
能觸發關懷，療傷止痛的過程就會發生，故曰：「遇而療之」。
我們以「人文臨床與療癒」為核心理念，試圖召喚諸人文社會學科的學者與
研究生，共同在研究及教學上共同發展能夠參與人類受苦處境的介入知識。由於
不同學科的特性，自有其自身切入的觀點，將顯示出緩解受苦處境的多元風貌；
而其等之多元做法也足以提供跨領域的溝通、對話，乃至合作研究。
未來，本計畫有賴諸位的參與協助，並集合大家的力量，來發展「人文臨床
與療癒」相關的課程、教學與研究議題。其具體操作過程預計如下
（以下省略）
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