作者cito (シト)
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標題Re: [閒聊] 我不是中文系的 >"<
時間Fri Jan 26 22:12:46 2007
※ 引述《zanfid (Viking)》之銘言:
: ※ 引述《KgDonkey (幹!原來失戀這麼痛!)》之銘言:
: : 首先,我再次聲明我對作者原文全文的贊同,而且全力贊同。
: 感謝你支持我的胡言亂語 T口T
: : 不但指出了正確的學習態度,更是一種正確的人生態度。
: : 只是作者在推文中,對中文研究所的見解似乎過於武斷。
: : 其實作者考不考中研所也是他個人抉擇,沒人可以置喙。
: : 但是,為了表達不想考中研所,或是對文憑的不在乎,
: : 我覺得作者在推文的括弧似乎下的太直接,也過於偏頗。
: 我就只對於我個人的括號作點補充。
: 加上括號,只是我個人內心的OS,或許過於武斷,過許過於偏頗,
: 但我以為這有何妨?
: 每個人不同的意見都端上桌,才有機會去思考當中的可能性,
: 至於中研所的好壞,我只能說我個人的確抱持這種想法。
: 過去的東西,不見得都叫做「歷史」,
: 歷史必須要和現在有所連結,才能稱作歷史。
: 一萬兩千年前的今天,那天所發生的事情叫做歷史嗎?
: 也許不過就是平淡無奇的一天?或者是一個部族的滅亡?
: 可是到了今天,那一天發生的事情對現在的我們重要嗎?
歷史是透過人紀錄下來的,難保不會被人為加工,民初顧頡剛主張的『疑古學派』
便是針對此點加以質疑古文化造假的可能性。而我們目前所認識的歷史,也只是透過前
人之筆,加以證據佐論,雖有極高的可信度,但難保沒有被推翻的可能。歷史是相當主
觀的東西,今天即使是在眼前發生的事,也未必能摸透來龍去脈,頂多只能取其較多人
認同的觀點加以論述。
貞觀 17 年,唐太宗李世民向史官褚遂良借閱『起居錄』未果,便轉向同是史官的
房玄齡借閱,發現『玄武門之變』之記載有礙於聲譽,便在唐太宗的施壓下,『起居錄』
便被迫改寫此事。然而五代時,沈昫作『舊唐書』便還是對『玄武門之變』有較完整的
紀錄,較醜化唐太宗。但到了北宋,歐陽脩等編『新唐書』,卻將此事輕描淡寫,相較
之下,美化了唐太宗,此書文筆生動,大肆刪改了『舊唐書』。但發行不久,當代的吳
縝評論此書「不知刊修之要而各徇私好」。同時期的司馬光等著『資治通鑑』,在唐代
部分又採用『舊唐書』為主的論述。今日關於『玄武門之變』不同的論點,很多引用這
兩個大方向的資料而闡述其中的差異。然而該如何獲得屬於自己的結論,我想最後還是
要有自己的認知為背景。
『玄武門之變』的確距今已經過了千餘年,然而研究這類事情真的全無意義?『盡
信書不如無書』,我想您只是要闡述獨立思考的重要性,無論是繼續地研究您所謂的研
究,抑或是走向您所選擇的另外一條道路,這些都是自己思考後所選擇的路。
最後,祝您所選擇的道路一帆風順。
: 中文也是一樣。
: 我看到很多的中文碩士論文,繞著一些小地方打轉,
: 我無法去了解,這些小地方,對我們產生了什麼影響?
: 還是我們都只是研究一群已死去的殘書破簡,自以為對社會有所助益?
: 李白杜甫,死去了千年,無論我們如何研究,死去的都不會回來。
: 老子莊子,成仙了千年,我們卻還困在書中,得不到真正的清淨無為。
: 研究中文絕對沒有錯,我質疑的卻是有沒有「活在當下」。
: 準碩士們決定研究題目的時候,是想著這個題目能不能過關?還是想著這題目
: 有沒有研究價值?還是享有沒有其他的角度?或者同時都在想呢?
: 也許,想的比我多更多。
: 我還是不可能考慮去讀中文研究所。
: : 我想,這是整篇文章可能可堪修正的一部份,諸君以為然否?
: 我倒不認同這句話。
: 修正,意味的有其正確的道路,
: 但是人生沒有正確道路,人生態度也沒有正確版本
: 沒有兩個人會過著完全相同的人生,
: 網路名言:「你的XX不等於我的XX。」
: 修正可免,建議倒是相當感謝。
: : 我相信以作者的智慧,一定瞭解我的意思。
: 「你不是魚,你怎麼知道魚的快樂?」
: 「你不是我,你怎麼知道我不知道魚的快樂?」
: 這句話有問題啊~XD
: : 當然,也恭喜原PO找到自己人生的目標,也選擇了正確的生活態度。
: : 如果有機會結識原PO這種朋友,倒也是一大樂事。
: 如上,我強調,沒有正確的人生。
: 至於朋友,嘿嘿,我這個人太自傲,太自負,當我朋友我想會很辛苦的。
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