傳統戲仍有知音人 布袋戲慶神誕受歡迎
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現今的社會，什麼都講究現代化，一般中元慶典或神誕，大部分都流行聘請有強
勁燈光和音樂、新潮舞台背景的歌舞團或卡拉OK。
傳統大戲和木偶戲、布袋戲等則比較多年長一輩的人欣賞，年輕人一多數不太熟
悉講本身祖籍的方言；二不太聽得懂戲曲內容；三比較喜歡流行歌曲，所以論場面自
是沒有像歌台那樣有那麼多年輕人喧鬧，但傳統戲的知音人在某一些地方還是蠻多的，
有些神廟還連年請戲班酬神。
來自峇株的新鳳藝掌中班，共分兩種戲班，大的戲班，需要十多廿位團員，較小
的掌中班則有5至6名，負責演布袋戲及操控樂器。
布袋戲道具多中國進口
布袋戲的道具主要是進口自中國的，代表各種各樣人物的布袋公仔，以及伴奏的
樂器如班鑼、大、中鑼、鼓、鈸南梆子、二胡、電子風琴等。
團員多是從年輕演到現在，已經唱熟了劇曲，演熟了劇本，連樂器伴奏也搭配得
天衣無縫，不必看劇本和歌譜，隨時都可唱、演和奏。
今年已60歲的樂器手古英明指出，根據傳統，一般上任何地方的神廟，如果是首
次慶神誕就需要敲鑼打鼓連續3年，而且一定要請木偶戲或布袋戲來開鑼第1年，以免
得罪了那些當地的“鬼神”而遭遇不順利的事，3年之后才能轉換其他形式的慶祝節目。
他說，首日演出先是福、祿、壽3星向廟裡的神進行賀壽儀式，並各自帶魁星、
仙姑、財神“獻寶”，意即給眾男信女奉獻平安和財富。
演布袋戲的團員說，演戲時是以3個手指，即拇指、食指和中指從布袋公仔的衣服
底下各穿進它的頭和雙手，隨著劇情而耍動布袋公仔的身體、頭和手，一面唸著戲劇
對白或唱著戲曲，一般下午場是演2個小時，晚上則演大約3個小時。
農曆五月至十月旺季
他們指出，戲班每個月至少在不同地方演出十多廿次，尤其農曆五月至十月是旺
季，中元普渡及神廟慶神誕最多場。
在馬來西亞有些地方接收電視節目的接受率較弱，故更加多人注重和觀賞這種布
袋戲或歌仔戲。但近期也有跡象顯示，一些娛樂代理介紹不少來自中國的各種戲班來
馬作酬神戲或街邊演出，尤其北馬一帶更甚，造成戲班同行產生了競爭的現象，間接
影響了不少的戲團，使他們覺得越來越難“賺吃”，而大部分戲班團員年齡已逐漸老
化，若沒有繼續推動和發揚，恐怕將來後繼無人了。
對於這種傳統戲曲受歡迎與否，前景如何一些人士都抱持各自的看法：
潘文典：應續推動免失傳
傳統的古代戲曲不但比歌台節省，也是個很好的民族文化，但因為很少接班人，
已經慢慢遠離了舞台，我們應繼續推動與給予重視，免得失傳。
林國財：布袋戲酬神合情理
為了配合神誕、宗教道場，以木偶、布袋戲等來酬神是合情合理的，至少不忘本，
不忘飲水思源來維護中華文化。此外，傳統戲劇都有向神廟賀壽的儀式，大部分的歌台
卻沒有。
林明麗：歌手不宜穿著暴露
我覺得歌名當然比較熱鬧，又吸引年輕人，但有些歌台的歌手們穿著太過暴露，
又常穿插一些“黃色”笑話，讓人懷疑到底是演給“神”看還是演給人看，何況有很
多家庭帶著小孩子來，所以不太適合出現在這種場面。無論如何，拜神講究的是出自
內心的一片心意。
星洲日報／大柔佛‧2007.11.02
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