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酒心以窮奇出於《山海經》，其實窮奇當出於《左傳》。
《左傳‧文公十八年》
「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德；醜類惡物。
頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。
少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言；靖譖庸回，服讒
蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。
顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之
則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。
此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至于堯，堯不能去。
縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可
盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民
以比三凶，謂之饕餮。
舜臣堯，賓于四門，流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮
，投諸四裔，以禦螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以
為天子，以其舉十六相、去四凶也。故虞書數舜之功，曰『慎
徽五典，五典克從』，無違教也。曰『納于百揆，百揆時序』
，無廢事也。曰『賓于四門，四門穆穆』，無凶人也。舜有大
功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一凶矣。於舜之功
，二十之一也，庶幾免於戾乎！」
這是魯國大夫季孫行父上言請宣公驅逐莒僕所引的故事。
莒僕其人，是莒國莒紀公的太子，因為莒紀公無道，又意圖廢長立幼，
所以莒僕帶人殺死了莒紀公，又竊玉奔魯。
《左傳》紀載這件事這樣說：
莒紀公生太子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行無禮
於國。僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與
之邑，曰：「今日必授！」季文子使司寇出諸竟，曰：「今日
必達！」
公問其故。季文子使大史克對曰：「先大夫臧文仲教行父
事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者
，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇
之逐鳥雀也。』先君周公制周禮曰：『則以觀德，德以處事，
事以度功，功以食民。』作誓命曰：『毀則為賊，掩賊為藏。
竊賄為盜，盜器為姦。主藏之名，賴姦之用，為大凶德，有常
無赦。在九刑不忘。』行父還觀莒僕，莫可則也。孝敬、忠信
為吉德，盜賊、藏姦為凶德。夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣
；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則姦兆也
。保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度於善，而
皆在於凶德，是以去之。」
上引「舜有大功二十而為天子」，即舉八元八愷(十六相)，逐四凶。
四凶即渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。
季孫行父自言，雖然功不及舜，但為國家驅逐一凶(莒僕)，可以免於災難了。
後世以共工為渾敦，以驩兜為窮奇，以鯀為檮杌，以三苗為饕餮。
即《尚書‧堯典》中記載的「四罪」。
後來渾敦被形容為，沒有頭臉，有兩隻翅牓，形體像一隻大豬的怪物。
窮奇則是一隻插翅虎，檮杌人頭虎爪，長有獠牙；饕餮則人頭羊身，腋下有眼。
在《神異經》跟《山海經》中的記載很多。
在這裡我不以窮奇出於《山海經》而認為出於《左傳》，
主要是因為《山海經》的成書年代一般認為在漢魏之間，
《左傳》成於戰國，自應以《左傳》為最早的出處。
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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