[心得] 布球的形上意義及實踐之道

[moonfunss (白璧微瑕)]

一、布球的背景─

近來「你有看到我的布球」此語正夯，係由來於雅僧對孽角開悟的對談。

孽角本欲尋其義子史波浪，奈何遍尋不著，不意於中途遇見雅僧，孽角還未開口，

雅僧便先詢問孽角：「可否幫貧僧找尋布球？」孽角應然，但亦遍尋不得，只一瞥見

那顆布球不正在雅僧的頭上嗎？雅僧故作訝異的恍然：「原來你就在我的身上，在我頭頂

啊！」又問孽角找他何事，孽角便詢問有否看到史波浪。雅僧言：「史波浪不就在你身上

，就在你的心中。」又言：「明明是在自身的東西，卻要別人幫你找回，這不是跟我麻煩

施主，幫我找回布球，道理相同嗎？」後又言：「施主的東西，在施主身上，別人無法幫

你找回。就如同這粒布球，在我的頭上，不假外求。人人具足的東西，捨己而外求，這不

是如我一般昏昧嗎？」「哈哈哈哈......」雅僧莞爾。於是孽角大悟。



二、布球的形上意涵─

孟云：「學問之道無他，求其放心而已矣！」這句話的意思是說，追求學問的方式沒有什

麼訣竅，只在於找回自己的本心就可以了。孟子此言與雅僧略同。


很多時候人們窮其畢生，不斷追尋於所欲之物。無論該物係抽象的學問，還是具體的親人

、愛人，都係生命終結前不斷的尋覓直到可以掌握之處。但假若失去了親人、愛人之後，

所尋之物(人)是否便再也找不回來了呢？莊生有言：「生有涯而知無涯，以有涯隨無涯，

殆矣！」在我們失去生命之後，我們在世上所掌握的早已非我能管控；而在世時，也無法

盡得所欲。因此而產生焦慮，更想要掌握一切，但所謂的「一切」自有定數，又豈能以己

意為天意，勉其行而逆天呢？因此關鍵便在於不求。


所謂不求，是不假外求，一切皆源自於本心，本心自是宇宙，宇宙含括一切，如愛德華兄

弟頓悟的世界真理「一即全，全即一。」我是全，我也是那包含萬有的一，既然一切都在

我的心中，那麼又何必外求？只要我心中有史波浪，那麼史波浪則永存；只要能找回失去

的本心，那麼哪種學問無法學會呢？簡言之，本心在哪，道體就在哪，你所追求的東西也

在那。然而本心在何處？便在自身而已，那麼又何必求？因此不假外求就是「不求」。


三、雅僧布球之道的實踐

雅僧的「布球」自有隱含「不求」之意，除了音協，在意義的內涵上也建構了一個先決認

知。即雅僧在找尋布球，然而布球竟在他的頭上。是所以布球自在不求處得，「不求處」

便在自己的身上，自己的頭頂，甚至於自己的心中，就是「本心」。儒家本心自有「仁」

、「愛」；佛家本心自是證「佛」之不二；道家更以自身本心為道體之玄牝；基督則以本

心為原罪的救贖，永生的根基，將基督內涵於本心，當可信靠主的真理來完成生命的意義

。當皆回歸本心，不假外求，則生命自會飽嚐豐滿，未有乾渴的一天。


因此「無佛寺」方是「想來便來，想走便走。」

請看雅僧詩號，不就是「如今休去便休去，若覓了時無了時。吾自生來不蔽體，摘下雲霓

作僧衣。」的超然脫俗的回歸嗎？



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今天，你布球了嗎？

布~~~邱~~~~~~~~~~~~~~~~


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