淺看布袋戲中修道人談感情

真實道教的諸般史料，與現代布袋戲僅可作相互參論。個人認為，戲曲中
的道教形象，與實際道教的道士、道姑必有相當差距存在，以實際道教
戒律責求戲曲中的角色，其適當性仍有待商榷。

以真實道教而言，單憑「戒律遵守程度」評斷修行深淺，是捨道實質精髓而
就虛華皮毛，與宗教的戒律誕生初衷有背道而馳之虞。

以布袋戲而言，塑造出劍子仙跡、一劍萬生、藺無雙等具有劍仙形象的道人，
與道士多兼修氣功、武術，加上道教眾仙的浪漫傳說有很大關係：例如濟公好酒、
吃狗肉的活潑形象，例如極富人性化的神祇「八仙」，分別代表「男女老少、
富貴貧賤」，其獨特個性、起落來歷、神話故事，不斷在戲曲中穿雜示現。

且不談有過感情事蹟的道人（絕情師太、無忌天子、青陽子...），單看
布袋戲中曾婚娶的修道人士，便有一劍萬生、塵道少之父玄武真主、
清香白蓮素還真……，不忌酒肉、表現或出世奇絕或活潑入世，無門無派
的私修道者實非少數。以負面形象出現的邪道、歪道就更多了，修道人
擁有綿遠深情、成家育嗣，引動部份輿論口誅筆伐，難道這比作奸犯科、
燒殺擄掠、或作神棍騙色斂財更嚴重、更不可被接受嗎？這是頗值得玩味的地方。

部份戲迷對修道人談情的排斥反應，推測原因可能有幾項：
1.承襲世俗給予宗教人士的高道德標準，儘管這些標準與輿論，部份不見得
公正合理。例如：
(1) 少部份民眾對正一道可成家持負面觀感。
(2) 一般百姓對出家復還俗者，容易抱以嘻笑鄙夷的態度。
(3) 對仙、佛、聖人形象的仰慕，傾向崇拜能禁凡人所不能禁、為凡人所不能為、
受凡人所不願受的「異士奇人」。

2.對道教戒律、以及各教派特色，尚有認知不夠明瞭之處。

3.長遠以來的刻板印象：
凡事「縱慾容易、節度難」，加上宗教觀念的潛化，過度解讀及誤解下，
認為男女情愛盡屬不潔之事，沾染即敗壞修行。

4.中國兩大宗教～佛教、道教相互影響深遠，中國佛教納道教理念而茹素；
道教彷效佛教戒律、矯正一道末流之弊，種種因素，造成印象上的混淆。

5.受少數披宗教外殼，行事違法荒淫的欺世者污名影響。
6.對於戲曲中角色的偏愛與主觀執求。

上述諸點，或許是人們會視「修道人有情」如洪水猛獸的緣由吧！



～「兒女情長」與「仙道」之間的誤解～

有人謂：「如練峨眉、劍子等修仙道者，不能沾染兒女情絲。」
我以為此言論義論理尚不周全。

第一：古道教中，並無特別強調道人選擇「修仙道」與否，「登仙」是
歷史上所有道教共同追求之鵠的，然人生過程中或各有所重，仙道是
終極理想，並不是特別的分支。

第二、修道人對於一切慾望均講自制與淡泊，是道教承自道家生命美學
的修行方針之一，並非獨鍾「仙道」者才有此顧慮。

個人觀點以為：盡棄私愛者未必能懷抱大愛，擁懷私愛者未嘗不能為大道奉獻。
有情者未必濃烈癡迷，可清馨不惑而離惘；
絕情者未必清高悟道，以其太欲近而反遠。

史記「封禪書」中最早出現「方仙道」之詞，來源大致為：先秦戰國時期，已有追求神仙
不死的方士聚集，納入鄒衍陰陽五行學說，形成神仙方術的信仰集團，後又與黃老思想結
合，推向「黃老道」。方仙道、黃老道均是「道教」的前身。配合統治階層戀生畏死的心
理，追求神仙之術與不死藥的記載履見於青史，雖沒有成功的紀錄，但演變為後世道教修
行求仙的圭臬。

能否登仙得道，與是否曾戀愛婚配無絕對關聯，或許在中國傳統「不孝有三，無後為大」
的倫理觀灌輸下，漢代蘊生的初期道教～「正 一盟威道」（俗稱五斗米道）未禁婚娶，
道主採世襲制度相傳，若說「不可成婚」又當如何世襲？此外，戒律內容隨時日益充實、
清晰，但直到全真教興起前），未有戒律直言規範道士不可成婚、或曰成婚即犯邪淫。

排除外丹派服丹中毒致死、煉丹爆炸、晉身為近代化學先驅者不談，千年來有多少道士真
正「成仙」？這是難以由形而下角度去認知、研究的。

最著名的道教神祇～呂洞賓為內丹學始祖，依據丹鼎派傳人余雪鴻的講述，其墓為男女合
葬墓，遺物年代橫跨兩百餘年，因為神秘難解，故遲遲沒有公諸於世，在全真教派興起之
前，正一道派對於葷、娶皆無禁忌，純陽子呂洞賓也許是真有過婚配的，然而他究竟是否
成仙了呢？民間奉祀千百年，留下諸多道教散仙的浪漫傳奇，留給百代投以關懷注視者
自由心證。



沒有戀情、不曾婚配，言行卻邪淫敗亂的人，若缺乏根本懺悔、洗心革面，再如何汲汲
跪拜，也不可能就此捨罪羽化而晉登三清福地。

台南城隍廟上嘗有一對聯：「惡事作盡縱汝燒香無益，居心正直見我不拜何妨」，
簡潔數字直指道教理念的精華所在。

宗教戒律的誕生，是一種方便的生活依循，讓教徒具體清楚該注意的環節，
焦點更在於人格修養與心靈境界提昇。即使戒律也會有背離自然、必須與俗
更變的時機，苛求完美戒律卻遺落道心，終成無止境的苦執。切莫遺忘
真正修行的～不過是自己的一念之心。

真實道教歷代派別眾多，認同的修行法與理論各有千秋。布袋戲中鮮少明定哪位道教角色
隸屬何派，角色多屬獨立修行的道人為主，居名山、隱山洞修行，或者有一些道觀、道教
組織的出現。戲中道士的修行方式，多屬於兼採並用，部份角色的道士形象也不十分典型
，通融三教百家之理修持者更多，如素還真、談無欲便是。

史實上，全真道創立者王重陽曾主儒、道、釋三教合參，亙古來道、佛間相互消長與
交流，各國家各地區支派的衍生，為東方宗教通容並蓄的豐富色彩，畫下最好的註腳。

由布袋戲中各個角色的性格、行事作風觀察，是直截而有趣的。如欲嚴格
區分派別、強行責求其該遵守的莫名教條，對我來說，這已經偏離戲曲的
娛樂與教化價值。

超然有道行者，若因兩情相悅而婚配成家，不會就此墮為十惡不赦之徒；
無惡不作或假道之名的神棍，沒有婚配戀愛也無法掩滅淫邪之實。

道教之名，念茲在茲「以善道教化之」，也許這才是戒律求正求善、
見傳於人世的積極精神吧！

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   風寒表虛桂枝湯  芍甘薑棗共成方 

   太陽表實麻黃湯  麻桂杏甘治傷寒

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推 jhung:濟公算佛教的吧
推 tonyhsie:濟公是道教啊....
推 Xlunacy:不 濟公就是降龍羅漢 也算佛教
推 legendnl:濟公活"佛"  他是佛教的，也有出家做僧侶。