Re: [人物] 簫中劍：一種比報仇更高的道德標準

※ 引述《[e-mail] (天下有雪)》之銘言：
>    一、簫中劍的失敗
>         簫中劍的失敗，是編劇的失敗。
>         其實，簫中劍不該只是個賣臉的。
>         是羅蘭巴特說的吧，
>         " 要讓讀者誕生，得先讓作者死亡 "
>         當作品問世那一刻，原作者已經失去了最終解釋權，
>         就暫且讓我拿15分鐘的麥克風吧。
>    二、快意恩仇
>         我們喜歡的英雄，
>         是像金世遺在【雲海玉弓緣】中所自稱的，
>         "我生平獨來獨往，快意恩仇，縱橫海內，絕不能受人挾制！"
>         快意恩仇，按照陳平原的說法，
>         是一種根據自己的願望、依靠自己的力量手刃仇敵，以求得復仇的快感。
>         【禮記】更在幾千年前就寫道，
>         "父之仇，弗與共戴天；兄弟之仇，不反共......"
>         武癡傳人淪落為版友口中的"嘴砲魔人"、"空腦殘身"，
>         最大的原因正是不報仇。
>         其實不是不報，
>         而是簫中劍選擇了一種更高的道德標準
>         ─ 報恩！
>         只有冷灩，能讓簫中劍憤怒激動。
>         究其原因，如果從後來簫的性向觀察，
>         與其說是他把冷灩當愛人，不如說他是把冷灔當作恩人。
>         為了報恩，所以簫中劍對冷霜城一再地讓步與縱放，
>         為了報恩，所以殺父之仇都可以放下的簫中劍，絕不能容忍恩人的遺骨受辱。
>         為什麼我們說簫中劍選擇只報恩不報仇，
>         是一種比其他角色更高的道德標準？
>         因為仇怨有曲直，是非對錯其實很難論定。
>         例如【史記】就記載游俠郭解不願為姪兒報仇，因為理虧的是自己這邊；
>         人性的自私，使得復仇以索取五倫大義的正義性，往往被無限誇大，
>         反過來說，報恩則屬個人情感，較不涉及是非曲直的問題，
>         所以孔子才會說，"以直報怨，以德報德"，而不是"以怨報怨"；
>         也才會有"怨有不仇，而德無不報"、"有仇可不報，知恩不能不酬"的說法。
>               "丈夫第一關心事，受恩深處報恩時"
>                                     ~ 文康【兒女英雄傳】
>               "報恩為豪俠，死難在橫行"
>                                     ~ 盧照鄰【劉生】
>         看到這裡，或許有先進會質疑，
>         如果說簫中劍選擇以報恩代替報仇，
>         那父親的養育之恩他報了嗎？
>         在這裡，其實簫中劍只是做了一個"楊過"式的選擇：
>         【神鵰俠侶】第廿二回寫楊過在報父仇與禦外敵之間猶豫不決，
>         忽聞郭靖「國事為重」四字，心胸陡然開朗，
>         為自己「念念不忘父仇私怨」而不考慮國家大事百姓疾苦而深感慚愧。
>  　　
>        「為國為民，俠之大者」，領悟這一點，俠客才真正超越「匹夫之勇」。
>         小說稱楊過「心志一高，似乎全身都高大起來」......
>         當然蕭振嶽不是楊康，
>         不過當簫中劍可以因為六禍有可能為民謀福而不再找他報仇，
>         這個時候的簫中劍，
>         其實也已經超越了一般的「匹夫之勇」。
>         真要替簫中劍說話，
>         我們還可以拿孔融的【父母於子無恩論】來辯護，
>         “父之於子，當有何親？ 論其本意，實為情慾發耳！
>           子之於母，亦復奚為？譬如物寄其中，出則離矣！"
>         對簫來說，其實他只是一個沒被打在牆上的小小蕭振嶽罷了......
>    三、我們都是嗜殺者
>          報仇，永遠是個冤冤相報、無止無休的過程，
>          你報了不共戴天的殺父之仇，廿年後可能又輪到敵人的兒子來找你......
>          西方大哲培根在他的論文集中有一篇【論復仇】也提到，
>          「因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律；
>            可是報復這件罪惡的舉動卻把法律底位子奪了。」
>          更由於這種"以劍判是非"的以武犯禁，
>          所以有個隱居於冷峰殘月的絕世高手終於看不下去了......
>          可是，
>          觀眾就是愛看快意恩仇。
>          針對這點，北大的陳平原教授提出了一種看法。
>          人們樂於談論俠客之「以軀借交報仇」，可不大願意承認俠客之「嗜血」。
>          李白所激賞的遊俠行徑：「笑盡一杯酒，殺人都市中」，
>          夢郊所稱頌的「殺人不回頭，輕生如暫別」，
>          我們都只著眼其氣概情懷，
>          而從不追究其殺人是否合理。
>          講好聽是期望「以殺止殺」，
>          但也可能是我們並未擺脫嗜血的野蠻習性。
>          「報仇」之所以「快意」，
>           固然是因正義得到伸張、邪惡受到懲罰，
>           可也包括殺人時產生的「快感」。
>          《水滸傳》第三十回武松鴛鴦樓連殺十五人，
>           本來「只合殺三個正身，其餘都是多殺的」；
>           可濫殺無辜的武松毫無懊悔負疚之情，反而洋洋得意道：
>          「我方才心滿意足，走了罷休。」
>           好一個「心滿意足」！
>           之所以必須「殺得血濺畫樓，屍橫燈影」，
>           並非眾女人同謀或反抗，也不存在殺人滅口問題，
>           純是殺得性起，且於殺人中得到某種快感和樂趣。
>          溫文儒雅的李慕白，
>          在殺死仇人黃驥北時，
>          小說也形容他「痛快得他要發出狂笑來」。
>          殺仇人殺惡人時所得到的快感，
>          沒有比西門吹雪以下這段話表達得更為精采的了：
>              "這世上永遠都有殺不盡的背信無義之人，
>               當你一劍刺入他們的咽喉，眼看著血花在你劍下綻開，
>               你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，
>               就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。"
>          惡人固然應該受到懲罰；可將殺人當作「神聖而美麗的事」，
>          於其中得到無限快感，此種嗜血的慾望不也值得譴責？
>          虯髯客以「天下負心者」心肝下酒，
>          李逵以仇人黃文炳心肝「與眾頭領做醒酒湯」，
>          俠客自身不怕死，似乎也不以他人生命為意，
>          很容易演變成為另一種「草菅人命」。
>          至於「食人」，
>          在作者是表達俠客的豪情，在讀者似乎也並不怎麼反感......
>          因此魯迅在談及人類進化時稱：
>         「古性伏中，時復顯露，於是有嗜血戮侵略之事」；
>          而魯迅眼中的華人顯然遠未擺脫此一「古性」，
>          喜歡鑑賞殺戮就是一個明證。
>          鲁迅一再提及「看殺頭」陋習，
>         「示眾」──群眾鑑賞先驅者之流血──這一意象，
>         感慨「梟首陳屍，也只能搏得民眾暫時的鑑賞」。
>         而當霹靂近期把一些斷頭的鏡頭意避開或剪掉時，
>         其實我們是嫌這樣一來就不過癮的。
>         魯迅的兄弟，周作人，也曾指責「中國人特嗜殺人」，
>         所以「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，
>         成了千古傳誦的名句。
>         俠客可能真的「平生不殺好人」。
>         洪七公一生殺過二百三十一人，「這二百三十一人個個都是惡徒」，
>         西門吹雪喜歡觀賞殺人的血花，「幸好他殺的人，都是該殺的」。
>         可這種將殺人行為道德化的努力，不過是出於文明社會倫理規範的壓力。
>         姑且不論可能存在的打著正義的旗幟屠殺無辜的卑劣行徑；
>         即使所殺者確為惡人，能於殺人中得到無窮樂趣者，
>         都無法掩飾其潛藏的嗜血慾望。 　　　　　　
>         或許，我們不只是鄉民，也是嗜殺者，還是闍城的子民。
>    四、不過，總比當白老鼠好......
>         報恩不報仇的簫中劍，其實是個了不起的角色，
>         我們之所以責難編劇，
>         是因為編劇在這個角色上做了太多的實驗，
>         我們固然肯定編劇嘗試走一條困難的路，
>         寫出一個挑戰觀眾口味、具有深度的角色，
>         但是劇情的轉折、對白的撰寫，戲味的考量、節奏的掌握等方面沒做好，
>         使得簫中劍淪為一些戲迷的笑柄。(一些，因為BBS只能代表一部份戲迷)
>         更重要的是，創作者自己都對簫中劍還不甚了解時就把他丟出來，
>         讓我們(在清醒時)跟著塑造還不完整成熟的簫中劍一起困惑，
>         讓我們成了試驗俠之道的白老鼠。
>         再強調一次，
>         我個人對創作者的勇氣與嚐試，
>         其實是給與很高的評價的。
>         總要有人走那條人跡稀少的路吧！
>         簫中劍也真的不像一些先進講的那麼不堪啦，
>         當他的前輩或恩人，至少欣慰多了......

真難為你了
寫了這麼一大篇討論觀眾胃口的長文
還多方引證
但問題的癥結沒碰觸到
只抓住小小一點高談闊論

你所說的“沒報仇”
只是簫中劍被譽為“嘴砲魔人”的原因之一
另外這個角色的失敗
的確是編劇的失敗
但卻未必是因為編劇在這個角色身上從事過多的實驗
(除非你就是編劇，而你這樣說，就沒人能反駁，最多還是說你實驗失敗)
因為編劇有否意識到要創作一個不報仇的角色
只有編劇自己知道
說不定從頭到尾只是你想太多
因為簫中劍的的確確找過六禍了結恩怨
只不過他輸了

但簫中劍輸給六禍不是罪過
尤其決戰當時狀況不佳
算是逞強赴戰
編劇的失敗在於
簫中劍詐死再出
形式上(也就是嘴巴上講)換了個身份
成為空谷殘聲
剛換身分時
性格、談吐都喚然一新
但自己明明就是簫中劍
還跟宵寶寶說：「簫中劍已死，現在開始我是空谷殘聲」
這是最初的多餘
是這個角色的第一個敗筆
因為做作、斧鑿、幼稚
而且不必要
斧鑿的還有為他安插第一個聽眾──宵寶寶
藉由兩人的對話
讓簫中劍不斷解釋
自己為什麼不怎樣？自己為什麼怎樣？

再來是最好笑的
剛說蕭中劍已死
立刻為了冷霜城破功
又立刻變回“簫中劍”
(這也是他自己說的)
憤怒地解決冷霜城
但還是不殺他
但其實這時殺不殺他已不重要
因為他早該殺了冷霜城
而且不是為了你所強調的“報仇”
而是為了友情
這點是編劇一直在他身上著墨的
為了冷醉
他就早該殺了冷霜城
但他沒這麼做
你可以說他為了對冷豔的承諾(不殺冷家人)
也可以說他為了一直很尊敬冷霜城的冷醉
但這些劇情鋪陳
只是坐實蕭中劍的性格設定──優柔寡斷到極點
這一點是他成為“嘴砲簫”的最大原因
因為優柔寡斷
說要做什麼
先是猶豫要不要做
決定要做了
又猶豫該怎麼做
到最後就是什麼都沒做
觀眾從頭到尾就是看他在那裡想做又不知道怎麼做

然後簫中劍又特別多話
(編劇很在意觀眾不了解這個角色、誤會這個角色，所以很喜歡幫他安排聽眾加對話者)
說要報仇也是他
說要繼承武痴精神也是他
但做什麼都是拖拖拉拉、有頭沒尾
就是光說不做的“嘴砲簫”了
所以光說不作才是重點
報不報仇不重要
因為“報仇”只是他說過要做的事之一而已

再來他的第二個敗筆
就是編劇太愛讓觀眾聽他說話
說要報仇倒是沒什麼
說要繼承武痴精神可就不一樣了
從編劇幫他安排第一個聽眾開始
(編劇就真的很怕觀眾不了解這個角色)
就一直讓他暢所欲言“他自己”理解的武痴精神
但是事實上從他以空谷身分步出傲峰後
所做的還是只有說話、說話、說話
因為編劇幫他安排了第二個聽眾加對話者──朱聞蒼日
而且還是變本加厲
朱聞蒼日彷如心理諮商輔導人員的
這個大魔頭從現身到現在
對白重點都是簫蕭中劍心靈世界的關心
(包括他的感情世界，真的是無聊到極點)
透過他的嘴巴一直企圖灌輸觀眾──
簫中劍是個怎樣的人？簫中劍做的每個決定是為什麼？簫中劍怎麼思考問題？
這就是這個角色在塑造上最大的失敗
因為一個戲劇人物的心理
不該是用講給觀眾聽
而是安排他在劇中的作為“做”給觀眾看
但事實卻是編劇幫他安排的作為無法說服觀眾
只好不斷用講的想解釋給觀眾聽
這其實是想補救經過兩個系列仍無鎖作為而讓觀眾失望的簫中劍
(到目前為止，都還看得出編劇在努力補救這個角色的形象，只可惜是用“講”的)

就好比劇情走到如今
荒城恩怨他都放下了
也以武痴傳人身分趴趴走二十集以上了
但如今關注的仍是個人自身的友情問題──帶月漩渦出魔界
但他還是依然故我的優柔寡斷
要大義滅親嗎？還是讓月漩渦回歸自己的世界？
說不能救就要大義滅親的是他
最近卻又說不知道該不該勉強月漩渦出魔界
(為這個問題猶豫不覺得同時，步出傲峰前大談特談的武痴精神，早不知道丟到哪裡去了？)


所以簫中劍被稱為“嘴砲魔人”
不在於報不報仇
在於性格優柔寡斷的設定
還有編劇對這個角色在呈現手法上的斧鑿、失策
(一個宵就算了，還要一個朱聞蒼日，觀眾能不煩嗎？
一時說自己是空谷殘聲，一時說自己變回簫中劍，一時又說蕭中劍就是空谷殘聲；
但其實觀眾都知道兩個名字都同樣是簫中劍，性格也沒變，只是偶爾會裝腔作勢，
根本不必他自說自話搞沒變身的變身)
否則霹靂從古至今
說報仇卻沒報仇的角色何其多
為什麼獨獨簫中劍得居“嘴砲魔人”美名？














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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在天下61.223.42.65海
噓 andy80209:噓爽的　反正外站看不到
推 ccf0423:blackbow道友只是說出他的想法而已，一樓的那位道友有必要
→ ccf0423:噓嗎？
推 ccf0423:再推一個，因為個人對blackbow兄的見解，深表讚同。
→ andy80209:認同推　不認同噓　噓有必要大大驚小怪嗎
推 chga:推這篇
推 errantknight:推 重點不是沒報仇 而是優柔寡斷造成無法挽回的悲劇
推 halimo:這篇比較中肯，樓上不認同也沒必要噓吧，可以說出自己想法
推 TOUCHLOVER:推這篇  噓文的講的理由吧
推 kohinata:與L2M大大都是好文,必推
→ kohinata:簫中劍當初訴說自己已死,只餘空谷殘聲
→ kohinata:那麼就不該再為了冷霜城及月漩渦之事有所牽扯
→ kohinata:現在簫中劍又要與月漩渦對上了,實在不合邏輯
→ ienjan:噓文是用來噓小白，不認同有必要噓嗎？每個人都有自己的喜
→ ienjan:好和感受，更何況你自己都說是在噓爽的而已
→ ienjan:你上台報告，底下教授同學對你作業有意見是提出問題反駁，
→ ienjan:還是敲桌子喊噓????
推 eraty:他說過了阿  活著的人遠比死去的人重要
推 flyingmoon:BLCAK兄說得深得我心
推 yattin:推這篇 完完全全贊同啊
推 dreamingback:不了解蕭,因為他除了說話還是說話,而我又不是編劇..
推 jkduck:這篇中肯到一個極點~大推!!!
→ G0D:1樓那個 從以前就是小白
推 geniusgod:贊同 實在他的言行不一致到極點 又愛辯解才惹人煩
推 elapid:言行不一應該在於不是真的精神分裂~空谷殘聲是理想還沒作到
→ lucifermoon:有點怪怪的地方 根據以前看過的文章 好像PILI的進度超
→ lucifermoon:前現在市面上DVD的進度 那編劇想補救經過兩個系列仍無
→ lucifermoon:所作為而讓觀眾失望的蕭中劍 就有點怪怪了 因為編劇那
→ lucifermoon:時不是應該不可能知道觀眾的感想? 除非PILI每週拍完都
→ lucifermoon:是當週賣 這樣編劇才可能會根據觀眾的喜好而做變化
推 farso:這篇我才想推~~再多引述、溢美，對於一個結構性壞滅的角色來
推 farso:說，只是突顯諷刺而已（笑）長達一千多集的超長劇集，編壞幾
→ farso:個角色幾乎可以視為是一種常態，至少不是掉腦袋的大罪....所
→ farso:以，簫中劍就是編壞了，就這麼簡單（笑）