※ 引述《[email protected] (洪興大頭仔)》之銘言：
> ※ 引述《[email protected] (風之痕)》之銘言：
> > 【 在 [email protected] (佾雲) 的大作中提到: 】
> > 不過他們的武術素養應該是霹靂最好得吧.....武術最高境界是無心無我
> 以武入道或入佛
> 武術最高境界就是還虛入道
要這樣比嗎??
若要這樣比的話
恐怕憶秋年還不到閣下所說的境界
> > 億秋年也是..欲蒼穹也是..風之痕的境界大概跟億秋年一樣
> 比劍術或許在伯仲之間
> 比境界 比根基 風之痕還差憶秋年很遠
> 憶秋年與欲蒼穹已經達到隨心所欲凝氣化刃的根基
> 這種能耐 已經超出劍術的領域了
> 憶老 欲老 已經突破界限
> 進入物質與意念統合的武道領域
> 風之痕卻還在劍的世界裡面執著打轉
> > 以後如果再出現那種更強的劍者或刀者...我想已經是超過了無心無我的境界了
> > 但是風之痕在於這段期間也是會成長的...我想也是依然高高在上
> > 過了百年後...說不定風之痕又悟出新的劍法了...又跳到另一個境界了
> > 如果要風之痕死的話...就只有以智取了..例如策謀略殺億秋年一樣
> > 我的見解就這樣......
基本上風之痕也能用手發劍氣
何況若以隨心所欲凝氣化刃就高於持劍者的話
那金庸的段譽在劍術上的修為高過令狐沖??勝過楊過??
基本上憶秋年並不能算是進入物質與意念統合的武道領域
因為他仍有所堅持,他堅持於"不持劍"
若要以武入佛的話,他算是佛家中的"假觀"
而風之痕的"持於劍"就是佛家的真觀
若硬要入佛家的觀點來看的話
億秋年,風之痕事實上差不多
就像神秀的理論"身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃"
跟六祖惠能的"菩提本無樹，明鏡亦非臺；. 本來無一物，何處惹塵埃"
兩者乍看是以惠能技高一籌,但說真的
這兩者的意境不會差太多
神秀主"漸",認為人該時時砥礪自己,
惠能主"速",講求是一種頓悟
在個人修行上,神秀還比較適合一般人
而講回到"以劍論道"
風之痕,億秋年就在意境上並無區別可言
若真要論超脫物質的領域
達到閣下所說的意境
那霹靂史上目前只有一個人就符合這種意境
就是創造無敵傳說之一的"劍神窮八極"
南柯夢地,劍神最後一戰
窮八極手中長出神劍
直讓宴君臨驚呼"非人非劍"
就以武入佛的觀點看來
窮八極的劍術意境更在憶秋年,風之痕之上
可以說是到了佛家中觀的境界
這比風之痕的"真觀"或是憶秋年的"假觀"
中觀才是佛家更想追求的意境
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