海德格
1.海德格如何說明「人的本性」？
2.什麼是「本真的存在」與「非本真的存在」？它們具備著哪些性格？
3.海德格如何說明「人的沉淪」？與三種日常生活的存在方式有何關係？
海德格認為要如何讓人從沉淪中超拔？
4.海德格認為，人了解死亡便能得到本真。海德格如何說明死亡的特性？
孔子說的「未知生，焉知死」與海德格的主張有矛盾嗎？為什麼？
5.為何人們多半選擇非本真的生活？是因為人們都是非本真的存在嗎？
波柏
1.試說明波柏的「否證主義」。試與維也納學派所鼓吹的「證實原理」相比較。
對於哲學與科學，這兩種主義產生了什麼影響？
2.波柏認為，科學上「真的定律」是什麼？科學在追求什麼？科學有什麼特點？
3.試說明波柏的「進化認識論」。
4.波柏認為「烏托邦式的社會改造工程」是錯誤的。為什麼？
5.「民主政治」有哪些特色？波柏為何雖不滿意，但仍接受？
海德格
1.人的本性是了解存有，人總是了解各種東西，且因此有各種不同的存在方式。
海德格式的說法：人可以對各種東西有本真的了解，因此他得到本真的存在；
人也可以對各種東西有非本真的了解，故他成為非本真的存在。
2. ┌──────────┐
┌┤了解 (understanding)│
│└────┬─────┘
┌───────┐│ ↓ 屬我性：人的存在總是屬於我自己的
│ 自然人 ├┤┌────┴─────┐
│(human nature)│└┤ 存有 (being) │ ┌[差距性]
└───────┘ └────┬─────┘ │
[本真的存在]↑ ↓ 壓力 ├[屈從性]
└──┴────→[非本真的存在]┤
接受 逃避 └[平均性]
a.本真的存在：堅持的了解其存在是我自己的，負起自我而作出抉擇。
選擇了我自己而成為真正的自己，得到本真的存在。
b.非本真的存在：不敢也不願正視其存在是我自己的，逃避它，接受別人提供
的決定，失去自我，成為非本真的存在。
3.a.人的沉淪：陷於閒聊、好奇和歧義中，不斷追逐世界中的事物，不再自反以
正視自己的自我，好似遺棄了自己，沉淪到世界中的事物去。
b.
i.閒聊：不是根於事物本身，忽略事實，以閒言閒語中的一般意義來取代，
繼續傳播成為日常生活了解事物的方式，無根卻支配人的了解。
ii.好奇：日常生活中各種了解事物的方式。
(1) 從不停靠：不專注去研究它，只是不斷轉換對象尋求刺激。
(2) 分 散：不是為了解一物而去看它，而是為了繼續跳到他物去。
(3) 居無定所：到過所有地方卻也未到過任何地方，它所了解的，全是誤解。
iii.歧義：人在閒聊及好奇中得到許多訊息，皆似真似假，有時談此有時言彼
，雜多而又無法確定的意義充塞於人的存在，而人又要在此繁多意
義下存在。
c.海德格認為呼喚一個人的良知，良知有使人證其自我之可能性，從「人人」
的支配中超拔出來，恢復本真的自我。良知以沉默的方式呼喚人，良知的呼
喚是沒有內容的，是一種觸動，驅使人回到自己的自我去。
4.a.死亡：
i.壓迫性
ii.人的最為自己的可能性
iii.無相關性
iv.無法刪除性
v.不可預料性
b.孔子所說的「未知生，焉知死」是針對子路所說，是責怪子路的魯莽，孔子
認為跟子路仍不宜談生死問題。因為實際上，論語裡孔子也並非不談死，有
多篇也是探討有關死亡的問題，孔子並非認為不該了解死亡，但應該要循序
漸進的了解，故基本上不能說與海德格的想法矛盾。
5.請參考2.與3.加以綜合
波柏
1.實證主義：一個命題是否有認知上的意義，全憑該命題是否可以被證實。因此
可被證實的命題才有認知上的意義，才有可能是真理；無法證實的
命題，沒有意義，而且是為「虛擬的命題」。
否證主義：是針對當時維也納學圈所主張的實證主義的批評與挑戰，波柏認為
科學定律在邏輯上皆為全稱肯定句，這種句式永無由經驗證明，而
只要一個反例，就可以證明此定律不成立。
影響：a.實證主義：
i.反面影響：神學、形上學、倫理學。
ii.正面影響：邏輯、數學基礎、科學哲學。
b.否證主義：科學上的「歸納法」不成立。
2.a.科學的「真的定律」：到目前為止尚未被找到反例的假設。
b.科學追求： i.解釋現象
ii.預測
iii.逆測
c.科學特點：可錯性。
3.進化認識論：
┌─→TS1──┐
│ ↓
P1─→TS2─→EE→P2
│ ↑
└─→TS3──┘
P1:問題，TSi:經過嘗試錯誤 (TE) 得到i方案的暫時性解答 (TS) ，
EE:取消錯誤，P2:新問題
4.a.任何科學、知識理論都會犯錯，改造社會更有可能
b.偉大的工程容易犯偉大的錯誤，而難以修正。
c.根據哥德爾不完備性定理的推廣，沒有完美的社會
5.a.民主政治：
i.政權轉移是和平的
ii.民主政權是分割的
iii.投票選舉優於血統繼承
iv.減少權力使人腐化
v.法律之前人人平等
vi.保障基本人權
vii.多元開放思想
b.波柏接受的理由：
i.歷史上少開明專制
ii.即使偶有出現，也常接著專制暴政
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