聖多瑪士
1.聖多瑪士如何論意志？
2.試比較自覺渴求與自然渴求。
3.試舉例說明自然渴求的三重義。
笛卡兒
1.笛卡兒認為哲學是什麼？他的哲學方法又是什麼？
2.何謂「知識懷疑主義」？懷疑主義者如何質疑？笛卡兒又如何回應？
笛卡兒為何說「我思故我在」？
3.何謂基礎主義的進路？第一原則需具備什麼條件？
4.何謂「本體論證」？
5.試說明笛卡兒的「二元論」。
6.試比較笛卡兒與休姆認為的「情」與「理性」關係。
7.試說明笛卡兒《方法導論》中的道德原則。
聖多瑪士
1.圖示：
┌ 理智 → 悟性
人 ┤ ┌ 致廣大
└ 意志 → 意欲(靈性) ┤
┌─┴─┐ └ 盡精微
所意志 能意志
↓ ↓ ┌ 外伸的無限
有限者 無限者 ┤ ┌ 一元論式的無限
└ 內凝的無限 ┤
└ 有神論式的無限：靈智圓滿
2.┌────┬──────────┬──────────┐
│ 特性 │ 自決渴求 │ 自然渴求 │
├────┼──────────┼──────────┤
│意志動向│ 刻意行為 │ 渾然天成 │
│ │ 強制地必然 │ 本性地必然 │
├────┼──────────┼──────────┤
│主體意識│ 牽動意識 │ 超乎造作 │
├────┼──────────┼──────────┤
│欲求目標│ 可虛可實 │ 目標實有≠無的放矢 │
└────┴──────────┴──────────┘
3.┌───────────┬───────────┬───────────┐
│ 自然渴求三重義 │例一： 向日葵 │例二： 人 │
├───────────┼───────────┼───────────┤
│目標之實有 │渴求對象 (陽光) 實有 │至善本體 (神) 實有 │
├───────────┼───────────┼───────────┤
│目標之可能達致 │目標 (陽光) 可被實現 │人可冥合神 │
├───────────┼───────────┼───────────┤
│順應自然 目標終會實現│順應自然 目標終會實現│不違反人性 人終享有神│
└───────────┴───────────┴───────────┘
笛卡兒
1.a.哲學：研究智慧之學
智慧：日常生活的機敏＋事物的完整知識，以供生活行為、保持健康、技藝發現
b.哲學方法：簡化
I. 避免速斷與偏見
II. 簡化問題
III.順序化，由簡而繁
IV. 完整列舉，澈底複查
2.a.知識懷疑主義：人不可能具備知識，即使真有真理，人也無法認識
b.懷疑主義的質疑：
I. 感性認知問題
II. 夢幻問題
III.造物主是否為善
c.笛卡兒回應：
「知識」是心靈「明確的知覺」 ┌ 葉：醫學、工藝、道德學
身體成長→理智成長→建立知識 ─ 知識樹 ┼ 幹：物理學
└ 根：形上學
免於質疑的命題→「我思故我在」
d.我思故我在：
不是論證，從「理智直覺」具確定性，此為笛卡兒的第一原則
據此找到的通則：「凡是清晰明確認知的，就可以當作真的」
3.基礎主義的進路：
a.不可質疑的基本命題
b.用演繹方式，從基本命題推演出其他命題
c.推演程序需要有效
d.結論為真，建立在基本命題為真和有效推論之上
第一原則 (基本命題) ：
a.不可被質疑性
b.最基本特性：其他命題依據它，而它不依靠其他命題
4.本體論證：由先天觀念推論證明，如：從神的觀念證明神的存在
5.二元論：
a.精神：思維、單一透明
b.物質：擴延性、無限分割
6.a.笛卡兒：
情：好奇、愛、恨、慾望、愉悅、悲傷，需要理性控制，才會獲致幸福
b.休姆：
理性是情的奴隸，情告訴我們應追求何目的，理性告訴我們是否存在目的
7.道德原則：
a.盡心盡力發現在生活中，應為與不應為
b.勿受情慾所困，堅信依理性之命而為
c.依理性之命，取所能取，勿取所不能取
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