維根斯坦
1.試說明維根斯坦前期著作《論叢》和後期著作《哲學研究》之間基本想法上的差異。
2.維根斯坦認為「語言」是什麼？為什麼傳統哲學問題難以回答？
3.試說明維根斯坦在《論叢》中所述，語言的邏輯結構與世界的邏輯結構之對應關係。
4.何謂「意義的圖像理論」？為什麼後期維根斯坦反而批判此學說？
5.根據維根斯坦的「語言遊戲論」，試說明以下概念：
a.什麼是「家族相似性」？
b.如何了解語言？規則的作用？規則遵循的意義？
c.什麼是「生活形式」？什麼是「私有語言」？為什麼維根斯坦反私有語言？
6.語言的功能是用來描述「唯一客觀而真實的世界」嗎？若是，如何說明小說、童話、
寓言的角色？若否，語言的功能又為何？
維根斯坦
1.a.《論叢》─針對「意義知圖像說」，一個語句可以被視為是某一事態的圖像或模型
，因而可以代表該事態，加以批判說明。
b.《哲學研究》─旨在重新說明自然語言之所以能用來代表世界的方式及其在邏輯與
數學上的意涵。
2.a.維根斯坦認為語言背後有一個邏輯結構，了解此結構便能了解語言的限度，而語言
的限度就是思想的限度。
b.這些問題都是誤解了語言的本質而生的假象，只要對語言及思想的本質有明確的理
解，這些問題就會消失。而傳統哲學由於嘗試用語言去說明那些超出語言限度的範
圍，是沒有意義的。
也就是維根斯坦在《論叢》所述，「只要是有可能被說出的就是有可能被清楚的說
出，對於不可能說的我們一定要保持沉默。」
3. ┌────────────┐ ┌────────────┐
│ 語言 (Language) │←→│ 世界 (World) │
└─────┬──────┘ └──────┬─────┘
┌─────┴──────┐ ┌──────┴─────┐
│ 命題 (proposition) │←→│ 事實 (facts) │
└─────┬──────┘ └──────┬─────┘
┌─────┴──────┐ ┌──────┴─────┐
│基本命題 (elementary p.)│←→│事態 (states of affairs)│
└─────┬──────┘ └──────┬─────┘
┌─────┴──────┐ ┌──────┴─────┐
│ 名字 (names) │←→│ 東西 (objects) │
└────────────┘ └────────────┘
4.a.意義的圖像理論：語言是描繪世界的圖像，命題也是描繪事實的圖像，有著一一對
應關係。「思想」則是對其所思想的「事實」的邏輯圖像，兩者有著相同的邏輯形
式。若一連串符號沒有表達一個命題，就不能表達事實，跟世界也就沒有關係。維
根斯坦認為大部分的哲學問題就是這一類的符號。 (務必配合上圖理解此文字)
b.
i.由於此理論預設語言背後只有一種邏輯，主張語言由命題組成，用於肯定或否定
事實，然而很多諸如命令、警告等語言，既非肯定也非否定，故不能被圖像理論
所解釋。
ii.邏輯分析只涉及語言的部分功能，語言可組成有意義的語言單位卻不描述事實，
以對命題作邏輯分析當作語言或世界的整體結構，是以偏蓋全的。
iii.受到柏羅維的批評，維根斯坦發現，邏輯的語言與結構是紮根於日常語言之中，
而非脫離世界和語言的先天存在。應該先由語言出發來討論邏輯，而非先建構邏
輯體系來限定語言用法。
iv.世界與語言中字與東西的指涉關係可能不存在，語言可能沒有本質結構。
5.a.各種不同的「遊戲」間，雖非共有一種特質，但有著一種互相重疊交叉的相似性，
如同家族的成員，雖然並無共有特質但卻彼此相似的特性。
b.
i.了解語言：了解使用語言的技術，句子在「語言遊戲」中的使用規則。
ii.規則：預設習俗的存在，好比是路標的指示，非強制但遵循。
iii.規則遵循：公共的而非內在的心靈活動，使人能被客觀的觀察到，能被他人理解
c.
i.生活形式：人們的語言及非語言行為、預設、傳統和自然傾向等。使用相同語言
的人會分享大致上一樣的生活形式，建立在它之上的語言本質上是公共的。生活
形式也是語言使用的基礎及語言之所以可能的重要原因。
ii.私有語言：一種只有一個人才懂的語言，每個詞所指稱的東西只有說話者知道，
它們指稱他直接的隱私感覺，其他人都無法理解這種語言。
iii.反私有語言：私有語言無法區分遵循規則與以為自己在遵循規則。而且，即使是
個人的內在經驗讓人有著此種語言可能的感覺，卻也必須要用公共語言的共同概
念來表達，否則無法被他人理解，失去公共的判準。
6.留作習題XD (從以上解釋應該很好下手^^")
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