十世班禪
中國現代藏傳佛教活佛十世班禪大師确吉堅贊受到教內外人士的喜愛。他不平凡的一生
，令人欽佩与敬仰。
（一）十世班禪大師，俗名貢布慈丹，公元一九三八年二月三日（藏歷第十六繞迥之土
虎年正月初三日）生于青海省循化縣文都鄉一個藏族農民家庭，父名貢布才理，母名索
南卓瑪。第九世班禪大師圓寂後，班禪行轅堪布會議廳派出僧侶官員組成的轉世靈童尋
訪團尋找第九世班禪的靈童，一九四一年班禪堪布會議廳的官員選定當時三歲的貢布慈
丹為轉世靈童候選人，在塔爾寺供養，并以堪布會議廳扎薩喇嘛羅桑堅贊的名義，報告
當時的中央政府，請求批准。一九四九年六月三日，國民政府代總統李宗仁頒布了承認
青海靈童并免於金瓶掣簽的命令。十世班禪既經國民政府枇准之後，獲得了繼承九世班
禪職權的合法地位，并按宗教慣例，舉行了剃度、受戒等儀式，取法名羅桑赤烈倫珠确
吉堅贊，簡稱确吉堅贊。同年八月，國民政府特派蒙藏委員會委員長吉玉端專使，青梅
省政府主席馬步芳為副專使，在塔爾寺主持了坐床典禮，并頒發漢文、藏文合璧的[西藏
班禪行轅堪布會議廳印鑒。關吉玉代表總統李宗仁給十世班禪送了三百九十兩重的黃金
一塊，表示祝賀。坐床典禮之後，十世班禪向代總統李宗仁發電表示謝意。坐床後，由
嘉雅活佛任經師，傳授佛經。
（二）一九四九年九月西宁為共產党解放，十世班禪即派人同中國共產党聯系。十月一
日，中華人民共和國成立，他立即致電毛澤東主席和朱德總司令，表示擁護中國共產党
，擁護人民政府，希望早日解放西藏，愿為完成組國統一大業貢獻力量，并提出[待命返
藏]。班禪於一九五零年派致敬團到北京向中央政府致敬，并向中央提出了一個解放西藏
問題的方案和十餘項要求，盼望早日解放西藏。一年以后，班禪親自率領班禪堪布會議
廳主要官員到北京，表示堅決擁護中央人民政府的決心，積极支持和推動了中央人民政
府和西藏事宜的談判。中央人民政府与西藏地方政府《關於和平解放西藏辦法的協議》
正式簽字後，班禪率堪布會議廳發表聲明，熱烈擁護和平解放西藏辦法的協議。在北京
期間，班禪還受到了周恩來總理的接見和款待。一九五一年四月二十九日同周恩來的第
三次會見，以及當晚在中南海舉行的小型宴會，給班禪留下了深刻的印象。事後，周恩
來對班禪評价說:[少年活佛，英俊瀟洒]。五月二十四日，毛澤東主席舉行盛大宴會，慶
祝《關於和平解放西藏辦法的協議》 的簽訂。班禪發表了熱情洋溢的祝詞。
（三）班禪於一九五一年底，向十四世達賴發一封電報，對簽訂《關於和平解放西藏辦
法的協議》表示祝賀。十四世達賴复電十世班禪，表示希望班禪即日起程回寺。這是十
三世達賴和九世班禪失和以後第一次彼此以友好的姿態發生的聯系。班禪和班禪堪布會
議廳全体官員於一九五一年十二月從西宁起程返藏，毛澤東派西北軍政委員會副主席習
仲勛為代表專程去西宁送行。班禪一行經過四個多月的長途跋涉，翻越荒無人煙的唐古
拉山，行程兩千多公里，于次年四月二十八日到達拉薩。在拉薩受到了中央駐藏代表張
徑武等領導人和僧俗群眾隆重熱烈的歡迎。當天下午，班禪即赴布達拉宮在曰光殿与達
賴舉行了會見。班禪於六月二十三日返回西藏日喀則扎什倫布寺，實現了九世班禪以來
近三十年返回駐錫地的夙愿。
一九五四年四月，大師的經師嘉雅活佛返回青海，於是請恩久活佛任經師。返回日喀則
的這段時間，班禪在經師指導下先後學習了《大威德全剛灌頂儀》、《時輪全剛大全》
、《祈愿文》、《常頌經典》、《儀軌大全》、《八行論》、《諸護法神供贊文》等藏
傳佛教最常用的經典。後來又學習了宗喀巴著《菩提道次第廣論》等格魯派的基本經典
。二九五六年以後，班禪又學習了顯宗五部大論，即: 《因明學》、《般若學》、《戒
律學》、《中觀學》、《俱舍學》以及[慈氏五論]，即:《現觀庄嚴論》 、《庄嚴經論
》、《辯法法性論》、《辯中邊論》、《寶性論》。學完顯宗，又學密宗，比較系統地
學習了[四續部]，即：《事部》、《行部》、《瑜珈部》、《天上瑜珈部》等密宗經典
。班禪對佛法有造詣，一九五六年在訪問印度時，被授予波羅奈斯佛教大學榮譽佛學博
士學位，一九五八年在扎什倫寺辯經大會上考取[噶欽]學位。
（四）一九五四年九月，班禪十六歲，出席了中華人民共和國第一屆人民代表大會第一
次會議，當選為全國人民代表大會常務委員和政協全國委員會副主席。一九五六年四月
，西藏自治區籌備委員會成立，班禪任籌備會第一副主任委員。
一九五九年三月，西藏上層公然撕毀和平解放西藏辦法的協議，在西藏發動了武裝叛亂
。班禪擁護中央關於邊平叛邊改革的方針，積极支持人民解放軍駐藏部隊平息叛亂。國
務院任命班禪任自治區籌委會代理主任委員。一九五九年四月，他當選為全國人大常務
委員會副委員長。
（五）二十世紀六十年代到七十年代，是[左]傾錯誤橫行的時代，十年[文化大革命]，
對中國大陸人民來說無疑是一場浩劫。十世班禪也受到了不公正的對待。在關押的日子
里，班禪以頑強的意志，克服重重困難，利用各种机會學習漢語，他在能夠認識一些漢
字，能夠查字典後，就攻讀雜志和報紙。不認識的宇，就通過查《新華字典》解決，他
經常使用的那本《薪華字典》被他那雙大手翻舊了，翻破了，四周磨掉了棱角，快變成
圓形了。他滿怀深情地說，這本字典是我的老師，我要好好保存。經過了几年的學習，
他的漢語水平大提高，能夠說一口流利的漢語，理論修養和社會歷史知識也有了顯著提
高，為以後做好工作打下了基礎。一九七七年十月一班禪度過了九年八個月的監獲生活
後獲釋。獲釋後，他回到原來的寓所。每天清晨要沿著長安街跑步晨煉。他匯人北京晨
煉的人流中，体驗著自由後的輕松。他有時在天安門廣場，久久凝視看天安門城樓，猶
如在佛教修行中面對本尊佛像的觀想。他在觀想中体現到的不是那种不可思議的悠遠世
界的回聲，不是那种層層浮現的西方淨土世界的幻景，不是那种時空界限不复存在的終
极真理。他所体驗、感受到的是他對中國的未來，民族的團結，人民的幸福。這時候，
雖然不泛宗教式的虔誠，但更多的是一個愛國者的品格和真誠。
（六）中共中央陸續為十世班禪落實政策。一九七九年二月，班禪被增選為全國政協副
主席；一九八零年又當選為全國人大副委員長，他又重新走上丁領導崗位。盡管他受到
了不公正的待遇，盡管他曾一度身焰囹圄，失去自由，但他胸怀坦湯，不計較個人得失
。
在改革開放的新形勢下，班禪怀看一顆熾熱的愛國心和強烈的事業心，奮力工作，殫思
竭慮，積极提出各种意見和建議。他滿腔熱情地支持和擁護中共政府為西藏工作制定的
一系列方針政策。他多次去各地和藏區視察工作，足跡几乎遍及了整個西藏和其他藏族
地區。一九八零年，他恢复工作第一次去藏區前，中國大陸改革開放的總設計師鄧小平
約他到家里，親切地對他說：[你是我們國家最好的愛國者，你這次下去的時候可以說[
文化大革命]中那些事情都錯了。你不要怕，就說這是中央領導同志講的。][你自己的活
動，可以放手，不要顧慮。]班禪听了鄧小平的話，很受鼓舞。他宣傳祖國統一、民族團
結、各民族共同繁榮發展的重要性。一九八二年他又去西藏視察工作，在拉薩干部大會
講話時表達了同共產党肝膽相照，榮辱与共。他旗幟鮮明、始終如一地堅決反對分裂祖
國、破坏民族團結的活動。他多次表示他是一個佛教徒虔誠地信仰宗教，但是不能用宗
教感情去代替重大的政治原則。他說:[我維護祖國統一的立場是堅定不移的，對於分裂
主義分子分裂祖國的行徑我過去反對，現在反對，將來也反對。我愿為維護祖國統一的
偉大事業作出最大犧牲。]一九八七年九月二十七日，拉薩發生騷亂，正在青海視察的班
禪立即發表講話，嚴正譴責這种行徑，并且明确指出:[西藏是中國領土不可分割的一部
分，這是自元朝以來一直存在的客觀事實。西藏存在於中華人民共和國的版圖之內，符
合西藏人民的根本利益，這是任何人改變不了的。]一九八八年初，班禪赴西藏就拉薩傳
召大法會的事宜親臨指導期間，在拉薩三大寺代表參加的會議上，當一個喇嘛在會上散
布所謂[西藏獨立]的言論時，大師怒不可遏，即席作了長達兩個多小時的講話。他以翔
實的歷史事實，生動具体的今昔對比，鮮明的立場進行了有力的批駁。這次講話的錄音
在各寺播放后，得到廣大僧眾的熱烈擁護，對提高僧眾的愛國主義思想，增強反分分烈
斗爭的意志起到了重大的作用。
（七）班禪作為活佛，滿足了廣大信眾的愿望，制造机會与群眾接触，為他們摸頂祝福
。在工作上是一個正直求實，一絲不苟，十分嚴肅的人，但在信教群眾面前，大師則是
一個笑容可掬和善慈祥的大活佛。他是無量光佛的化身，他所到之處，總是把吉祥、歡
樂帶到那里，為改革開放、欣欣向榮的藏族地區增添了絢麗的色彩。他作為有很高宗教
修養的大活佛，進行各种宗教儀式、祈禱活動，為祖國繁榮昌盛，百姓的幸福生活祝福
是很自然而然的事情。為群家模頂，他認為是義不容辭的責任。通過宗教活動使信教群
眾得到精神上的愉悅和滿足，也即佛教上講的[利樂有情]。一九八六年一月，他為五万
日夜等待的群眾摸頂。看不見首尾的群眾，排成隊緩緩從大師面前走過。胳膊腫了，几
乎抬不起來，但他堅持了兩天，摸遍了五万人的頭，滿足了五万人的心愿。一位老人從
青海赶到西藏朝拜大師，老人來到大師面前請求說，大師我有病，又老了，請大師為我
祛病除災。大師望著老人，和气地說:[您的病一定要找醫生看，但您將來死後的事，我
一定祈禱佛祖，盡我一臂之力。]最後來到大師面前接受摸頂也是一位老人，是由儿子和
女婿用擔架抬來的，當大師給他摸頂後，老人艱難地從被窩里伸出手，用平時積贊的三
百元錢供養大師，并叮囑說:[大師，這是我的一點心意，請您無論如何收下。]大師怕拒
絕後讓老人失望、傷心，便高聲對老人說:[好，我收下了。]然后，大師又悄悄把錢塞到
擔架的被角下。大師連續摸頂[雖然很勞累，但為了照顧信教群眾的愿望和需要，他告訴
身邊的工作人員說，摸頂活動要盡可能地多安排几次，要使群眾的愿望得到滿足。大師
就是如此慈悲為怀，适應時代的需要，走[人間佛教]道路，弘揚佛法，利樂有情。
一九八九年一月二十一日，十世班禪大師确吉堅堅贊在扎什偷布寺主持第五世至第九世
班禪合葬靈塔祀殿──班禪東陵南捷開光典禮後，因燥勞過度，心臟病突發，不幸逝世
，終年五十一歲。中華人民共和國人民代表大會常務委員會前委員長万里在悼詞中評价
十世班禪大師是[偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、中國共產党的忠誠朋友、中國
藏傳佛教的杰出領袖]。一九九零年國家撥款七千多万無人民幣修建十世班禪靈塔禮殿[
釋頌南捷]。一九九三年八月十五日順利竣工，八月二十日十世班禪法体在法號聲和誦經
專用中被迎往靈塔祀殿，進行了法体入塔儀式。
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