※ 引述《oodh (oodh)》之銘言：
: : 3.當兵與同志平權
: : 美國採用募兵制，因此當兵的議題在美國的同志運動上，屬於「工作權」的爭取。
: : 關注的是，如果同志不願意隱瞞同志身份，要求美國軍方不得以「出櫃同志」為由
: : 剝奪想當兵/已當兵同志的工作權。
: : 台灣是徵兵制，符合當兵資格的役男，別無選擇，只能乖乖地被徵召去當兵。
: : 因此，當兵的議題在台灣的同志運動上，會討論的是，如果有同志因為不適合當兵，
: : （因為性別氣質帶來的群體生活不適應而影響其精神狀態等），
: : 國家不應該強迫他去當兵。
: : 兩地因為兵制的不同，同志運動關注的面向也不相同。
: : 放在一起比較，有點奇怪。
這部分講個當兵時的怪談，因為我在當兵時上面的學長有講過
想驗退的方法之一，就是裝同性戀，我是不知道是真是假，
但同梯的有人說真的有人裝同性戀而成功驗退，在我國這個大家都不想當兵
的情況下，同性戀縱使變成某種驗退的條件，恐怕也難以被抗議，因為大家
都不想當兵。
: : 5.長老教會對同志的態度
: : 原PO所稱的「民進黨基本盤 長老教會 也大力反對 所以後來也不了了之」
: : 不知道是根據哪一項資料？
: : 長老教會是台灣最大的教派，教會和會友的數量也冠全台。
: : 民進黨和長老教會淵源甚深沒錯，但是在同志婚姻法的國會運作上，主要是以天主教的
: : 輔大神學院「生命倫理中心」為首的教會團體最為積極打壓。這和以台語為主的長老教
: : 會，在組成和教會體系上，是完全不同的兩個脈絡。
: : 長老教會因為組織龐大，神職成員眾多，各自對於同志議題的支持度不甚相同。
: : 但是，「同光同志長老教會」還是「約拿單團契」的草創時期，即是獲得部分長老教會
: : 牧師的支持，包括楊雅惠牧師曾是「同光」的牧會牧師，「同光」的聚會場所也曾經在
: : 長老教會的某教會處所。
: : 前幾年，長老教會的總會，還曾經在開明派工作人員支持下，組成一個龐大的團隊討論
: : 同志的議題，加入許多同志運動工作者、性別學者的意見，出版一本態度上較為開放的
: : 研究報告。這算是台灣基督教界最正面對待同志的一項創舉。
: : 蕭美琴本身也出自長老教會家庭，其父親蕭清芬牧師曾任長老教會大本營台南神學院的
: : 院長。蕭美琴曾表示，提出同志婚姻法後，許多熟識的教會長輩有些意見。這可以想像。
: : 但是，如果說長老教會（以總會立場）表達大力反對，則未曾聽聞。
: 這裡我是採用
: http://blog.yam.com/rutgers/article/6665394
: 提及 (而她是轉貼 台灣立報文章 而台灣立報該連結已失效 所以就沒附了)
: 立法院內雙方短兵交接，立法院外基督教會也不鬆手。趙鏞基牧師在上週四、五
: 舉辦「請為台灣不通過同性戀婚姻合法化禱告」之「豐收特會」，文宣中邀請基
: 督徒：「迫切禱告 求神阻止這一個敗壞社會，引台灣進入毀滅的（同志婚姻）
: 法案，也請禱告求神親自動工管教，使蕭美琴立委主動撤簽（蕭立委自稱是基
: 督徒，其父為牧師）。」
: 因為我不熟基督教，如果「長老教會」是我誤植 那謝謝更正並請見諒
教會的部分我以前寫過一篇台灣教會對同性戀觀點的文章
請參考http://blog.yam.com/houkoferng/article/4311594#comment12341617
我在稍微補充一下，台灣的教會目前幾乎都是以基要派與福音派為主
長老教會總會的態度比較偏向自由派的基督教，但由於長老教會強調各教會的
自主性，因此所屬教會不見得會全面的支持總會對同性戀的看法。
台灣地區的基督教徒覺大多數都是反對同性戀，只是反對立場的程度而以
而且我的網誌中也強調對教會而言，接納同性戀與接受同性戀是兩回事。
致少就我的了解，基要派與福音派對同性戀的態度是接納同性戀者，
但會希望讓他們脫離同性戀，而自由派則是完全的接受同性戀本身。
就神學而言，此兩點的差異甚大，接納同性戀者代表的是接納寬恕、包容、愛，
就如同基督教徒會愛罪犯，但他們並不認同。
接受同性戀則是認為同性戀是上帝認可的，因此因此同性戀本身並沒有問題。
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