※ 引述《redo (Deed is good!)》之銘言：
: 有些論證,我是覺得沒必要了,李敖經常拿身邊的人下手
: 不過有人提出質疑,我還是隨手舉個例子好了
: 李敖批評殷海光老婆迷信,或者胡茵夢迷信
: 他捍衛的民主自由理面包不包括宗教自由
: 宗教本來就是這樣,相信神蹟相信法術
: 無傷大雅的時候,多包容些不是民主自由的真諦?
民主可以容忍宗教,就不能容忍知識分子提出懷疑的異議嗎?
就我看來已經夠自由了,民主還能容忍你這類鄉愿無知的言論.
你這種覺得宗教很好,外遇很平常的人,如同典型的天主教徒:虛偽.
天主教徒因為教規不敢離婚所以都合法的玩各自的情夫情婦.
我還要指出你一個很大的問題,就是"瞎子摸象".
你說李敖不批評自己,不肯對自己坦白,
事實上李敖坦白超乎你想像,李敖有沒有外遇過?李敖是沒外遇.
但有誘拐過別人老婆上床,在沒結婚的時候,一起過了幾天雲雨的日子.
這些回憶錄都有.李敖就是這麼坦白.
蕭孟能,柏楊,陳之藩之流,最後都和情婦在一起,趕走原配,
這在有高度正義感的李敖眼中當然是容不下的.
你的三手觀點和二手資料都覺得李敖做得太過火,
反而質疑是李敖本身的問題,
事實上蕭孟能柏楊陳之藩的私德之所以沒爆出來,
正是文藝界小圈圈互相cover的結果,
李敖不屑也不屬那個圈子,說來真諷刺,
你說的言論自由就是李敖鄭南榕爭取來的,沒有他,
我們還看不穿這些文人雅士的真面目.
如果你沒把一個人研究透徹,就恣意批評,只會鬧笑話而已.
五四運動提倡的除了"民主"之外,還有"科學",
對任何知識份子來說,不要說神蹟神術,聖經也不可靠.
請看下面這篇李敖編的胡適語粹<證與據>:
"與人言證與據之別。『詩云：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。而舜既為
天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何』？是據也，據經典之言以明其說也。『詩云：「娶妻如
之何？必告父母」。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也』？是亦據也。
證者根據事實，或由前提而得結論（演繹），或由果溯因，由因推果（歸納）：是證也。
吾國舊論理，但有據而無證。證者，乃科學的方法，雖在歐美，亦為近代新產兒。當中古
時代，宗教燄方張之時，凡新舊約之言，皆足為論理之前提。創世紀云，『上帝創世，六
日而成』。故後之談『天演進化』論者，皆妄談也。此亦據也。其無根據，與吾國之以『
詩云』『子曰』做論理前提者正相伯仲耳。
今之言論家，動輒引亞丹斯密、盧騷、白芝浩、穆勒，以為論理根據者，苟不輔以實際的
經驗，目前之時勢，其為荒謬不合論理，正同向之引『子曰』『詩云』者耳。
欲得正確的理論，須去據而用證。"
: 也難怪殷海光老婆最後不信任李敖,不願意授權他出書
: 信教的人,最忌諱的就是被人講,這些都是騙人的玩意
: 李敖打反權威起家的,最後也把自己塑造成權威,固然是理之必然
: 但是格局就是這樣了.
: 隨手再舉一個例子,李敖跟胡的老爸吃過飯,後來常在電視上罵他老賊
: 既然這麼痛恨國民黨的打手!?可以搞個憤而離席阿
: 他自己也知道胡的老爸是要養家的,
: 這些人靠國民黨吃飯所以不能罵國民黨,李敖靠罵國民黨養活自己一個單幹戶
: 李敖現在想靠在大陸上賣書養小孩,這就是他盡說共產黨好話的原因
: 不離韓非子賣傘賣棺材的故事
: MAYBE李敖現在想把自己塑文化頑童的形象,實際上,看他的辯論技巧就知道他算的比誰都深
: 他罵人之後自己是有好處的,沒好處要他罵人他才不幹.
: 比方說點名罵李敖的書他不回應的
: 我最近才知道王裕民的事情,這個人真傻阿,他就只看到李敖的好處
殷海光住醫院的錢是誰出的?你曉得嗎?
還有胡茵夢的老爸,胡茵夢自己都罵老賊,這邊是你自己解讀錯誤,
請把節目看完整,或去看書,不要斷章取義.
李敖是為了賣書才說共產黨好話?老問題,瞎子摸象.
你可以去看回憶錄,了解共產黨如何影響他的一生,
如果你還是認為這些都無所謂,你沒時間,你太忙,
那說真的,
你就別發廢文了,
你攻擊的李敖,不是真的李敖,是你自己心中幻想的李敖,是你聖經中的蛇變的.
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