※ 引述《GlaringStar (偽裝的外表下)》之銘言：
: 剛剛我回應上一位網友的文章
: 回應到快完的時候被斷線了.我就等一下再回一次好了
: 我就先回你的文章吧
: 怪我沒有先打在WORD的習慣><
: "我"卻是文化下的產物.原本是語言方便用來指稱.不是用來被綁住的
: 但是"頭腦"不爭氣.總被"我"這個字眼.和"我的身體和知覺"框住
: 習慣凡事都要回歸這個"我"來做總結.而且甚至"不知不覺"的執行
: 造成心理一次又一次的波動
: 這裡講的是"我"和"別人"的對立.去除"我"消除了一些對立
: 但是在事物上還有別的對立.例如"美醜"."好惡"......
: 這些所有對立消除以後.就不容易被一些亂七八糟的東西困住.
: 這樣算不算佛家說的"無分別"呢?....我不知道.
: 我只知道這樣會比較好過
其實我必須說你整個論証是推衍和封閉性的系統
無我 如果無我為什麼又要同理別人 既然沒人受傷 那我做什麼事都無所謂…
不過少爺要去睡覺了 畢竟吃了藥還在網路不好
就先說有我無我的問題 從早期佛教的無我到中國早期一切有我 到無我為體有我為用
我的問題其實被討論的很久很久了...
你只是從社會建構的「習慣」上來講 (這在人類學裡也一直一直被討論 T T)
反而規避了我的問題
不過同理心是值得肯定的一個方向
--
哦 我講話就這樣 88
--
: 我推測:
: 古人原本只要把持住這顆"心"就好了.用心來作規範.很少分別執著.
: 然後有人分別執著開始多了.分別多了規則也就多了.拿了禮義....等來作規範
: 接著分別執著更多了.用法律來規範
: 接著更多.多到法律也無法規範.因為人心分別執著強烈的對立激盪.
: 甚至自己都錯亂了.憂鬱症....什麼的開始一堆
這個中國哲學史早期會談論到
社會學也會處理到
也不用推測了 因為他們寫了一堆東西 吵的沒完沒了的
: 舉個例:
: "施捨"和"憐憫"若是拿"我"來介入
: 因為有個"我"
: 我→為我→1.想施捨來滿足我的高姿態這個形象 2.想一直處在高姿態的形象
: 第1點和第2點就相衝了.因為怕我施捨以後無法再維持高姿態.煩惱很多就是這樣來的
: 所以"我"是一種囚牢.而"被煩惱"就是處在地獄
: 還有很多囚牢都是我們應該練習去破除的
: 有人說年紀漸長.熱情消失.矛盾不再.
: 我覺得是因為發現 支持"分別對立"的"熱情"會導致"內心錯亂激盪".所以熱情就消失了
我知道我的口氣實在越來越不好了
不過我還是要說 如果消解了情緒就沒有憂鬱 其實是倒洗澡水順便把嬰兒倒掉的做法
不過能同理別人其實是很不錯的事
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.217.137.105