光復前和光復後，台灣人民的心境轉折：在日據時期，日本為台灣建造了許多現代化
設施，在物質生活方面，日本人的統治是對台灣有貢獻的。而在法政方面，日本人要
求台灣人要有守時、守法、紀律的觀念（中國人以往是一盤散沙）清廷消極治台，而
日本雖然也是利用台灣生產物資，但是他也得先建設台灣；而戰後國民政府接收台灣
，台灣人對祖國軍隊懷有期望，但是當時政府軍在大陸已經兵困馬疲，來台軍隊衣衫
襤褸，一些行為及語言不同，使不能被本省人認同，加上國民政府當時對台物資的掠
奪及統治的腐敗，本省外省的對峙升高。
然而一段歷史要用多面去檢視。（台灣官方多用單一的觀點來看事情。）八零年代本
土意識高漲，視二二八事件為「當時中國國民政府打壓台灣本土人的具體罪證」，死
的都是本省人。然而最近出土的史料，使這段歷史被重新檢視。本省人，尤其是精英
份子及中上階級，固然死傷慘重；然而學者報告顯示，死傷外省人和本省人的數字其
實相近－－然而沒有人會去注意，或者故意被忽視。一個原因是組成份子不同：本省
人有家，或者是大家族，家族一直延續到現在，而家族中如果有人被捲入二二八，其
家屬自然希冀平反；外省人隻身（舉家遷來是四九年的事）從商或公來台，沒有人替
他們平反。
本省和外省的仇視，就是從二二八開始的。有一點要補充說明，大家都把罪過歸諉到
陳儀身上，然而深入探討，未必。陳儀會作出這麼激烈的行動，背後必然有人支持，
誰？蔣介石！他才是真正的決策者。這個歷史公案，引起小說家們高度興趣－－郭松
棻《奔跑的母親》一書中＜今夜星光燦爛＞就是寫陳儀。
李昂，不同時期有不同的代表作，而且都很轟動（聳人聽聞）。六零年代第一篇小說
《花季》寫少女的性幻想，有魔幻筆法。1983年的＜殺夫＞被翻譯成各國文字，當時
社會環境保守，仍講究傳統性別角色，這樣的一篇小說自然造成轟動。整個小說的最
後，作妻子的用丈夫的屠刀把他大卸八塊（嗯，這是影射「女性主義者」殺掉「男性
沙文豬」嗎？）
殺夫並不只是殺掉現實世界的一個丈夫，更是女性主義的一種吶喊，是女性主義和男
權社會的抗衡、甚至勝利－－希望殺掉的是那個大寫的夫，是社會上父權的那一部份
。當時八零年代女性主義剛剛萌芽，以一種與男性相抗衡、激烈行動的姿態出現。然
而九零年代之後，女性主義者對這樣「以暴抑暴」的手法出現反思（如果女性也用暴
力的手法來制裁男性，那女性跟男性又有什麼不同？），李昂轉而探討兩性關係的複雜
面向，包括土地的認同、國家的認同、政治事件。李昂九零年代最重要的作品就是
＜迷園＞，是寫一個女人跟他父親所經營的菡園的關係，其中多所隱喻。園中樹木繁
雜，隱喻台灣本島社會構成份子複雜：有本省人、有唐山渡海而來、有南洋的原住民
；女主角血統亦複雜，據說他們祖先是唐山過來的中國海盜，娶了原住民老婆－－聽說
有荷蘭血液，也體現了台灣文化博雜的特色。在女主角成長過程，看到父親成為白色恐
怖受害者；在女主角的愛情遊戲中，寫台灣島上男女關係、商業、土地、政治的複雜
關係，＜迷園＞含有多重意涵，這是李昂喜歡討論的題目。
《北港香爐人人插》裡收了四篇小說：帶貞操帶的魔鬼、空白的靈堂、北港香爐人人插
、彩妝血祭。寫的最差的就是＜北＞，最好的是＜彩＞。＜北＞裡內容多所指涉陳文茜，
許多情節都能「對號入座」。李昂似乎也有意暗示（＜北＞書封面李昂與陳文茜頭髮
相似= =|||）麥田的小說家系列一向陽春白雪，但李昂炒熱話題，出版社賺大錢，李
昂賺版稅（一般稿費是10%版稅，定價的10%），賣了十幾萬本。「李昂請客，陳文茜
出錢」。
李昂＜北＞寫的差的原因是，文字裡除了感官之外似乎沒有別的東西，性敘述重複，묊與情色小說無異，「買櫝還珠」？什麼是北港香爐？人人插的又是什麼？
但是其他篇還是寫的不錯，雖然仍有性議題（扮裝－－同志）。但也反省很多問題：
不同時代的人對歷史的不同解讀。回去想問題：祭的是什麼？為啥要用彩妝？很多扮
裝和假裝，與事實、歷史的再現的關係？是偽裝呢，還是偽裝比真實更真實？
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第一次用錄音筆……
到底是錄音筆錄到的最真實，還是我們聽到的最真實？
睡著了~所以才會這麼晚po~
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