[閒聊] 為什麼我們要關心樂山園

[lavenhill (黑洞裡的人)]

關心樂生院議題的人們，也應當注意台灣還有另外一塊地方，樂山園。

樂山園與樂生院成立的時間相仿，但他們從成立情景到現今狀況，其命運卻大不相同。
雖然問題不盡相同，但看到樂山園的歷史，似也可以將現今樂生院所遭遇的困境跟問題
做出些對照。

樂生運動有一個問題，就是除了在「運動」之外，在這個議題上努力挖掘、探討更多可
能性的人實在是太少了。討論或許討論不出什麼結論來，也不依定能盡如所願，達到想
要的結果，但是總要給後來的人留下一些什麼東西吧！

像是二二八事件，二十年前知曉什麼是二二八事件的人實在相當少，但是在這些日子來
，許多人投入挖掘史實、找出真相的工作，雖然他們也為政治口水戰加添了不少資本和
彈藥，現在離蓋棺論定還相當的遠，但總有些新的東西一直在冒出來，像是二二八事件
當中的台共角色為何？外省人在哪裡？他們當時做了些什麼？發生了什麼故事？

一個良好的學術討論社群，可以讓一個問題生出許多問題，問題不斷的被提出與被解答
，整個圈子才會有活力，才能吸引新進者不斷的投入。

可以討論的東西很多，但現在許多樂生運動者卻似乎只在同一處打轉，直到社會大眾和
自己的耐心跟熱情被消耗殆盡為止。用溫情訴求和政治陰謀論可以收一時之效果，但是
無法激起更深的討論。樂生運動，從來都不應該只是製造一個簡單論述，一個非我即敵
的簡化圖像。

不可諱言，樂生保留運動現在已走到了一個瓶頸，不管是在政策制定，還是在公眾討論
上，已經趨於停滯的局面。

因此，我們目能所及的樂生運動，也只能藉著嗆扁、被摔到地上，來爭取媒體版面，換
取暫時的注目，然後呢？沒了。

也是這個版的最大問題：缺乏討論、缺乏有意見激盪的政策辯論，當這一群(泛)樂青變
成鄉民眼中的憤(糞)青，再也沒有人願意在這個討論議題上繼續辯論下去、連來這兒打
泥巴仗、逗逗憤青的興致也消失了。這裡已經沒有了討論與議題設定能力，就形同一攤
死水。說實在話，這樣子的討論版，算是哪門子的「公共場域」？還不如當做歷史陳跡
，甚至廢了乾淨。

所以要引入新的活水。企圖限縮討論課題，將大眾討論的可能性盡量排除，不是個好的
作法。

我對現行暫定版規並不認同。BBS 做為網路媒介之一，理所當然應具有公眾討論之本質
，我不能明白為何現下的版主會這麼的「怕戰」。或許有人認為要維持高品質的討論空
間，只需要幾個有教養、有水準的寫手來供稿，其他沒有高深意見的人就負責觀賞、拍
手叫好，偶爾催個稿就好了。

但網路新媒介最與傳統媒介有所區隔的潛力，就在這種精英化的發言機制被抹殺掉了。
每個人若對身置其中的某些議題，有屬於自己的經驗與感觸，就應當有權利近用媒介，
將自己的意見表達出來，讓大眾看見，無論他是蘋果還是劍帥，別人並沒有資格剝奪其
發言的權力。當然我們需要服從經群眾充分討論過後，所產生的討論規則，但就目前的
樂生版而言，我並沒看到經過公眾討論過程所產生的版規。

而針對某場域的討論話題作嚴格之設限，更非明智之舉。先不提本版成立的目的，即使
並沒寫在申請書上，大多數的人都會同意這個版就是開來宣揚、討論樂生院保留議題。
但公共討論本來就具有模糊性及牽涉性，討論樂生院的設址緣由及歷史，能曚著眼睛故
意不去看它的保留現況，及是否拆遷保留的議題嗎？學歷史的人理應更應該明白這一點
才是。所有關於過去議題的討論，難免都要與現下情境做出連結，忽略這一點的人，大
概都是在自欺欺人。

擴大視野、深入討論，我希望每個來到這裡的版友都有開闊的心胸，與任何有著可能不
一樣意見的人進行對話。

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推 schwalbe:這幾篇真是少有的清流了
推 ybite:不能同意這篇文章太多
推 Bastain:文章很棒+1
推 akala:若樂青皆如閣下，本版當不至此。  <(_ _)>
推 jazzangel:若反樂生保留的人都有腦,本版當不至此
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作者: perlenpo (！) 看板: Lo-Sheng
標題: Re: [閒聊] 為什麼我們要關心樂山園
時間: Mon Dec 24 00:12:42 2007

　　說到樂山園，其實我有一次去樂生院玩的時候，有個老院民在作簡介時，就有提到樂
山園了，而且他還稍微花了段時間說明樂生和樂山的關係和歷史。

　　而且，之前看遠流出的《台灣Fun輕鬆》一書時，也有讀到樂山園的資料。

　　我想，除了去樂生院以外，關心漢生病的朋友也可以到八里的樂山園逛逛。

　　只是，樂山園不像樂生院引起這麼大的爭議，所以一來可能大家都因此而忽略了樂山
園的存在，二來則對其之興趣遠低於樂生院吧？


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作者: dominca (空中悠遊的魚) 看板: Lo-Sheng
標題: Re: [閒聊] 為什麼我們要關心樂山園
時間: Tue Dec 25 02:07:08 2007

※ 引述《perlenpo (！)》之銘言：
: 　　說到樂山園，其實我有一次去樂生院玩的時候，有個老院民在作簡介時，就有提到樂
: 山園了，而且他還稍微花了段時間說明樂生和樂山的關係和歷史。
: 　　而且，之前看遠流出的《台灣Fun輕鬆》一書時，也有讀到樂山園的資料。
: 　　我想，除了去樂生院以外，關心漢生病的朋友也可以到八里的樂山園逛逛。
: 　　只是，樂山園不像樂生院引起這麼大的爭議，所以一來可能大家都因此而忽略了樂山
: 園的存在，二來則對其之興趣遠低於樂生院吧？

樂山園的歷史其實和樂生有很大的關係，

手上現在沒有史料，之後再補詳細的上來，現在先就我所知說說。

(其實爬文就有了 囧)


樂生療養院是全台灣唯一一所國立的痲瘋病療養院，從清朝到日治時期，全台灣

都有痲瘋病的問題，但是日本政府本來沒有考慮要蓋痲瘋病院。樂生院的建起有

兩種說法，一是因為日本對所有亞洲殖民地的「先進衛生計畫」風潮的影響；二

是因為傳教士戴仁壽的奔走，本來打算在樂生院現址蓋私人痲瘋病療養院，但是

被日本政府搶先，因此移往八里現址，而現在的樂生院即在現址蓋成。


樂山園和樂生療養院有個很大的不同，即是「私人療養院」和「公立機關」的不同

；自從病患減少之後，樂山園從專門的痲瘋病院轉變成輔助各式弱勢者的慈善機構

，我記得沒錯的話現在應該是以兒童特殊教育為主。對比的看，樂生療養院的管理

在病患減少的過程中就逐漸的寬鬆，發展成以樂生院為核心，病友及家屬環繞的丘

陵(夾雜違建)小村莊；後來還面臨大家都很熟悉的拆遷問題。


若要以公共衛生政策為討論核心，其實有一個問題可以問：


為什麼樂山園的發展和樂生會完全不同？

(還要補：兩者的歷史發展對照？)



粗略的看，一個是以教會為管理中心的私人療養機構，在失去原有功能之後轉為新

的慈善功能(什麼樣的病人能去樂山園？)；另一個是公立的療養機構，配合政府的

「集中管理」措施，但是失去原有功能之後卻無法得到妥善的管理。


看樂生院的問題，除了他本身做為療養院的慈善機構特性之外，國家對待疾病的政

策歷史也應該放進考慮中。



另外，可以參考的文獻：

查國圖‧陳威彬《近代台灣的癩病與療養：以樂生療養院為主軸》

(該論文可下載)


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推 lavenhill:王文基〈癩病園裡的異鄉人：戴仁壽與台
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作者: lavenhill (黑洞裡的人) 看板: Lo-Sheng
標題: Re: [閒聊] 為什麼我們要關心樂山園
時間: Tue Dec 25 15:05:44 2007

推文間隔240秒  真是可怕  逼著我再回一篇。

王文基〈癩病園裡的異鄉人：戴仁壽與台灣醫療宣教〉《古今論衡第九期(2003)》
算是做了一個相當不錯的整理。不過網路上沒有免費全文下載，有興趣者大概得付費ꤊ峊h圖書館下載囉。
http://www.ceps.com.tw/ec/ecjnlarticleView.aspx?jnlcattype=1&jnlptype=1&
jnltype=2&jnliid=3973&issueiid=60626&atliid=1048276

樂山園跟樂生院的隔離及經營措施也大不相同。樂山園社區化的病院設計，讓病人擁
有私人的空間，並且要擔負起整地、砍柴等日常勞動。簡單來說，戴仁壽相信透過合
宜的勞動、病患才能在身心靈上皆有良好的調養與恢復。可以這麼說：樂山園是以成
為「模範村」為設計目標，希望病人擁有跟原有的社區與人際脈絡相近的生活空間，
這與樂生院當初所秉持的分區防疫、集體管制的強制隔離理念有相當大的不同。

但也不是每一個病患都願意領情，有些園民因為不願意接受強制勞動，以及樂生院的
伙食條件較好，便開小差「逃」到樂生院去。而新被警察發現的痲瘋病患也會被送到
樂生院，樂山園只能被動接收前來求治，並且經評估後適合入住的患者。

樂生院的收容人數在太平洋戰爭時期一路高漲，遠超過當初設計容留人數(約一百人)
，最高峰時曾達700人。但就算700人的數字如此驚人，比起日本的癩病患者(幾乎全被
強制隔離)與總人口數的比例，台灣的癩病盛行率(或收容人數)遠低於日本，這大概是
民間仍有不少隱匿未報的癩病患者，警察系統並無能力(或者也不想做的太絕)，將所
有的癩病患者拉出來隔離。

國民政府撤退至台灣後，發現來台的軍民中眾多患有癩病，國防部因此在樂生院增蓋
屋舍，以容留這些外省病人。據一些院民所留下來的口述，有好一陣子本省跟外省院
明可是壁壘分明，兩邊常常打架的呦！至於所謂的「以院為家、相親相愛」，那是不
得已之下，各方容忍彼此，慢慢接受對方所留下來的痕跡與教條了。

院內的宗教分歧與省籍衝突，也為這部血淚史增添了不少新面向。

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推 WolfLord:本版戒嚴中，限推一行。還好您沒等下去:P
推 JUNstudio:你這篇精闢言論也不適合擠在推文吧:D
推 rockywoo:司徒大!!!