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台灣日報 1/16/2003
奴才要治國？◎吳錦發
跪，是一種最奇特的動作。
它介於「站立」與「爬行」、「躺下」之間。
從生理的觀點來看，人，由一顆圓形的受精卵，然後長出頭部、手部、腳部，成為一種
向外擴展，探索的姿態；然後，當人類的肢體受到「痛」的襲擊時，就有把手、腳縮回
來的動作。
縮回圓形，是一種最原始退而保護自己的「肢體語言」，也是一種暫時「停止進取」、
「停止擴展」的意思。
把手「縮」回來，把「腳」縮回來，是一種自然反射的本能，而「跪」則是自己「扭曲
」，或被外力「強迫扭曲」的「畸形運動」。
狗或狼等犬類，是以四腳仰天露出喉嚨要害作為「臣服」的肢體語言。
而人，是以「下跪」扭曲自己肢體，低下頭露出後頸項脆弱位置，表示向對手「臣服」
的意思。
「臣服」有時是一種「敬意」，更多時候是一種向威力者表示接受「奴役」的意思。
中國的明朝，是一個最奴役人性的朝代，從明朝開始，臣子向皇帝上書或遞文書都要「
下跪」，這種形式比起唐代、漢代臣子昂然直立和君王對話，是一種人權上的大退步。
漢民族從明朝「一跪不起」，直到今天，這個病毒還蔓延在台灣朝廷式的政客身上。
台灣的原住民從沒有「跪」的動作，因為他們認為那不是「人的動作」；就算被殺也要
昂然站立；但漢民族要斬殺犯人時，還一定要羞辱對方，要他跪著，犯人不跪，劊子手
會一腳踹他後膝，使犯人跪下，然後大刀一揮，人頭落地，人頭離身之後還有數十秒有
知覺狀態，可以看到自己跪在那兒的屍身慢慢倒下。
前天，是蔣經國逝世十五週年的日子，蔣方良女士「坐著」在輪椅上沈思，懷念先夫，
章孝嚴（還是唸「章」比較習慣）紅了眼眶說了一大段不知所云的話，因為這都是蔣的
親人，還說得過去。
但那個口口聲聲「蔣經國時代還未過去」的馬英九來到陵寢前，一個「噗咚」就跪下了
，似乎他的一「跪」是為了和日前宋楚瑜在選舉時的「跪」別苗頭。
台灣的民主先輩盧修一也曾向人民下跪過，但那是在他生命最後一刻，扭曲自己的肢體
語言，拜託台灣人民為台灣留下一絲民主香火，盧修一的「跪」是生命中最後一擊，是
沒有「自己」的跪，聖潔如「少女的祈禱」。
但宋、馬的「跪」卻是充滿了「自己」的跪，是被中國封建遺毒在後膝踢一腳而跪下去
的「跪」！
那是卑微的「跪」，是「奴才」之跪。
李前總統向來不准人家，在公共場合介紹到他兒子壯年之時，因病去世，由他抱著遺體
到太平間的故事，因為那是唯一會令他「流淚」的私事。
他的管家都會事先勸戒要講的人，「李先生痛恨當眾流淚，因為，領導者當眾流淚會使
人民失去信心！」
「武士」的李登輝，「奴才」的宋與馬，這是兩種不同文化模式塑造出來的「典型」。
李登輝確實比較貼近台灣，因為台灣原住民勇士也是不下跪，不可以在出征前「流淚」
的尚武的民族。
陳水扁只在太太面前流淚，這也是台灣的傳統「英雄」，因為「驚某大丈夫」是台灣人
另一種典型。何況，比起李鴻禧教授的「懼內症」，阿扁好多了！
武士治國，大丈夫治國，再怎麼說都比「奴才治國」好得多。
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