※ 引述《Brahman (小狐汔濟)》之銘言：
: 如果以"所知的範圍是否為公眾的正當利益之所在"做為判準，
: 並且這個判準在現實上並不難以操作，這種兩難的情況便可得到解決。
首先，我覺得這個標準不一定難以操作，當然，或許這只是技術問題。
再來，如果是〝公眾的正當利益〞作為判準，
這在我眼中與功利主義仍然沒有差異，
簡單的說，功利主義被批評的地方(我在前文有提到)還是沒解決。
我前面有舉議員買春的問題，這跟派對事件在性質上是一樣的，
怎麼說呢？假設都是被偷拍的，那議員的隱私和阿雅他們一樣，
都被侵犯了。
在這一點上，雙方是沒有差別的。
如果你支持藝人也是人，他們也有(即使是在知的權利下)不可被侵犯的隱私權，
那何以買春不可以呢？
我無意為買春合理化，但是這跟開派對一樣，只是一種生活形式，
我們這樣做不也侵犯到議員的私生活嗎？
你或許會說他們是議員耶，當然要用高道德標準檢驗，
光是這一個論點我都覺得很有爭議，
如果他們今天是濫用的他們身為議員所帶來的權力，
那自然人人得而諸之，但是如果是付錢的，雙方你情我願呢？
更重要的是，在正當利益的範圍中，我們到底可以知到別人的生活到什麼地步？
即使是違法的偷拍也無所謂嗎？
目的可以使手段合理化嗎？
我想問題還是很多的。
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告訴我 如何把你忘 告訴我 如何把你隱藏
放在我的心上 沒有愛 沒有思念的地方
告訴我 我該怎麼藏 告訴我 如何把你遺忘
所謂地老天荒 只是讓一個人孤孤單單 讓一個人心慌
是否情路太難 你讓我一個人游游盪盪 讓一個人心傷
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