《非台北觀點》野百合的新花顏／楊翠
穿越一小段陽光和塵灰共舞的街巷，眼前一大片透光玻璃窗，嵌住一小群聆聽、
伏案與深思的凝肅臉龐。我推門而入，看來，討論已經進行一段時間了。
這是一個開放空間，名為「開放的野百合公共論壇」。他們不是要對外嗆聲，也
沒有以民主救世主自居，戲劇性高喊「民主死了」；他們不曾在象徵性的空間裡
搭架起象徵性的論述舞台，更不急於讓自己被看見、被聽見。他們遠離中正廟華
麗而虛無的展演舞台，謝絕攝影機的青睞、掠伺、騷擾與切割，如此才有更多時
間、空間和精神的餘裕，可以向內深掘思想的油井，建構更寬闊多元的論述平台
。
這是一群舊學運份子的腦力激盪運動會，在最喧囂的台北中心地帶，安安靜靜放
聲論談。安靜，是指他們的身段素樸、修辭深斂，因為不必做給誰看。會場簡單
幾張桌椅，方型排放，沒有什麼知識界大老或學術界泰斗來捧場、支援、講經。
真的就只是這些舊學運份子，一個人交兩百元，喝喝下午茶，匯聚一些可以互相
通聯、互相激盪的聲納。至於那些華麗的身段，哭泣、哀嚎或嗆聲，就讓在中正
廟前、表面看來是反威權、實則是召喚最古老的威權鬼魅的那群人去展演吧！
這已經是第三場了，談的是「政黨」。會中發言踴躍，聚焦於國家認同、執政黨
的體質改造、市民社會的想像與形構、草根性公民運動深化之可能等論題，當然
也包含了野百合舊學運世代的深潛自省。他們都是掬飲台灣野百合的狂狷汁液而
成長的世代，一九九粼年代，冒著被退學、被記過的危險，在中正廟廣場豎立起
野百合的圖騰，銳利批判國民黨四十幾年極權統治的種種結構性問題。當時聚集
了萬餘名學生及進步教授，但沒有媒體的青睞，也沒有政治當權人物的關注，更
沒有學界大老的力挺，只能以微弱的力量相互加持、相互傳遞，自己摸索價值，
自己建構論述，終究延燒起一片春意盎然。
一九九粼年秋天，我返回東海完成碩士論文，認識了一群剛剛從野百合花叢回到
校園的青年，感動於他們如此用力張放全身細胞，思考、感受這塊土地的生命脈
搏。總是在什后，我扔下筆，走過綠蔭深茂的文理大道，到郵局前的速食店喝一
杯品質低劣但可以一直續杯的熱咖啡，陽光下，讓腦袋淨空，聽這些青年們論天
說地。即使已經撤離中正廟，拆下象徵性的野百合，但是，實質的、能動的野百
合卻深植於他們的生命中，他們不僅僅是以青春、同時是以更富厚的思想土壤，
培育自己的生命火種。
一九九粼年秋天到一九九一年夏天，我以追趕時間的生命轉速，完成近四十萬的
碩士論文，如果不是沿途擷取這些青春生命的動能，大概早就仆跌不起了。一九
九一年，獨台案事件發生，情治人員衝入校園逮捕學生，野百合重新聚集，靜坐
火車站，當時我的論文尚未完成，畢業在即，橫下心也去了。還記得當時我們為
了說服一位進步教授參與聯署，費盡口舌，老師一句：「我要先了解一下被逮捕
的廖偉程等人是什麼樣的人再說」，讓我們傻了眼。平日談韋伯，深析支配理論
，探論學術與政治，學術論述鞭辟入裡的學者，遇到現實中政治強暴學術自由的
事件，卻只能蟄藏起來，以知識份子的虛矯身段及美麗修辭，站在遠方觀望這個
世界的風雲變貌，從來不想弄髒自己。
時隔十餘年，當年的野百合分走四方，社運界、政治界、商界、學界，還有成為
家庭主婦，每日柴米油鹽的。而許多當年在國民黨威權體制時期深蟄不語的人，
卻在即使跑到凱達格蘭大道前詛咒國家元首「去死」也不會被捕入獄的今天，站
出來反威權、反民粹，時間總是殘酷地見證了弔詭和荒謬。
然而，不管今天的野百合是另類清純特有種，或者其實是古老的威權鬼魅附體轉
世，對老學運而言，他們最初的重聚，或許確實是想要辯證究竟是「誰的野百合
」，是「什麼野百合」，但是在開放的公共論壇陸續展開，網站的討論持續豐饒
之後，這已經不是辯證的重點，畢竟他們「曾經野百合」，每一株當年深植他們
生命土壤的花芽，都已經長出不同的花顏。
即使當年的進步教授趙剛，在二粼粼四年公開宣稱「百合既腐」，指稱這些老學
運早已腐朽昇天，「當初野百合小心翼翼地拉出糾察隊，拉高純潔身段，但也只
是為大盜積」，大筆一揮將他們都打成反動右翼、威權體制的同路人。這樣的進
步學者，或許因為在他的思惟中潛駐著一塊精神鐵板，讓他聽不見、看不見來自
某個方位的聲音。然而，我看到、也見證了他所看不見的；當年的野百合，有的
或許腐臭，有的卻在新的節氣裡紛繁蠕動，從自己的生命土壤中，燃燒出更多花
彩。 .....2004-05-05【台灣日報】
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原來在中國時報寫《百合既腐》的教授，當年還有這麼一段啊
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