※ 引述《TryToBe (奮發低調雞掰人)》之銘言：
: 以訛傳訛，鎮瀾宮的歷史超過兩百五十年，怎麼會才一百多年？
剛剛看過資料，的確是以訛傳訛
但是我想傳言的來源就是本文寫的刈火香擔，
因為一般這是分靈的儀式。
另外我說的笨港媽祖匾額，是指北港朝天宮跟新港奉天宮
大甲媽祖不會搶著要要笨港媽祖這個封號吧？ @@
話說回來，其實台灣的媽祖廟很競爭的..
http://www.tccab.gov.tw/festival/200001/2image/03.htm
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湄洲進香
大甲鎮瀾宮自創建以來，就有湄洲進香的活動。據故老相傳：清朝時期，大約每二十
年就會舉辦湄洲進香。當時均由大安港或溫寮港搭船直接駛往湄洲，這項活動一直延續到
日據時代，大安港廢港，日本政府嚴禁台海兩岸往來，大約在清末民初之際，這湄洲進香
的活動也就停頓了下來。直到民國七十六年，鎮瀾宮的董監事赴湄洲祖廟參加媽祖成道千
年祭典，才又恢復舉辦。
北港進香
大約在民國十年前後，大甲鎮瀾宮開始有了北港進香。由於大安港廢港、且日本政府
嚴禁、鎮瀾宮停辦了湄洲進香。這個時候適逢鎮瀾宮重修需要藉辦活動來挹注經費，而大
甲有數位常往返於北港牛墟的牛販，就在牛販的安排之下，又北港朝天宮有增建完成的聖
父母殿可以為進香做合理化的解釋，遂有了「大甲鎮瀾宮天上聖母往北港進香」的活動。
日據時代每隔幾年才舉辦一次人數大概只有三
、四十人而已，民國廿五年起停辦了十二年，三十
七年恢復舉辦，人數也不過一百餘人而已。自此年
年辦理，人數年年增加，陣容逐年擴大，參與的層
面越來越廣，人員也不再侷限在大甲，到了民國七
十六年最後一次辦「北港進香」已達十餘萬人了。
遶境進香
民國七十六年鎮瀾宮順利恭請媽祖回湄洲祖廟進香後，鎮瀾宮的董監事有感於過去北
港進香部分名稱有改變的必要，在部份媒體推波助瀾下，遂引發了分靈的爭議，停辦了行
之有年的北港進香，改道新港並易名「遶境進香」，也取消了最具神秘的刈火香擔，純粹
遶境與進香而已。 ↑
這是指何事？
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結語
縱觀大甲媽祖的進香活動，除了徒步行列名聞遐邇外，舉凡陸地上有的交通工具均派
上了用場，如自行車、搬運車、三輪車、鐵牛車、貨車、轎車、遊覽車、火車等。參加的
人員來自全省各地，人人均虔誠隨媽祖進香，成了台灣宗教一大特色。
http://www.ettoday.com/2002/04/18/157-1292138.htm
大甲媽祖遶境改變大甲信仰文化 老一輩大甲人深感可惜 2002/04/18 17:05
記者蘇詩鋒／特稿
大甲鎮瀾宮媽祖南下進香是世界性的宗教活動，15年前因為廟際之間的輩分之爭，由北港
朝天宮轉移陣地，到一溪之隔的新港奉天宮舉行，改變了大甲信徒的信仰文化，也新設了
許多主要祭儀，祝壽大典確實比以前風光，卻沒有當時刈火儀式的神秘感，令熟知這些宗
教特色的老一輩大甲人深感可惜。
延續數了近百年的世界性宗教大事「大甲媽祖回娘家」活動，原先大甲媽祖是到雲林縣北
港鎮的朝天宮進香，古禮的「分靈刈火」儀式異常的神秘，在謁祖大典當天午夜，數萬名
大甲信徒重重圍繞著北港朝天宮，執事人員更是非常嚴格的防範，不准閒雜人等窺視或進
入朝天宮四週的戒護範圍，斯日北港媽祖廟四周居民更是自覺的門戶深鎖。
大甲媽祖舉行「刈火儀式」，只有朝天宮裡的主持和尚，和鎮瀾宮的執事人員及大甲鎮重
要人士才有資格在場參拜，等待著兩爐燒了好幾個小時的檀香爐，在香煙與火勢交合的瞬
間又叫「閤爐」，在場參與的大甲信徒，在朝天宮住持和尚焚燒金紙之際，儀式中會一直
叫婆啊（媽祖）回去哦！北港鎮人則會叫婆啊留下哦！神人之間真情流露，百年傳襲不衰
，儀式從頭到尾莊嚴隆重，一點也不敢馬虎。
古禮所傳襲的科儀因人為的一再改變，昔往的神密感已經盡失！儀式當中，盛裝「刈火」
檀香爐的「香擔」，必須由專人一路挑著走在各陣頭前面回到大甲鎮瀾宮，如今也早已棄
之不用。
大甲媽祖由朝天宮易地到嘉義的奉天宮，廢除了謁祖大典，改為祝壽大典，雖然蒞臨參拜
的人數比以往多了許多，但就老一輩的大甲人而言，這樣的改變，不知是福、還是禍！文
化薪傳的那一爐香火除掉了，相信再過一段時間，這一些儀式漸漸地就會讓人所遺忘而失
傳。
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