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就如蔣介石說：「杜月笙不是普通的江湖人物，陳英士是愛國的志士」是同樣的道理，只
要幫忙國民黨搜刮民脂民膏的，都不是流氓匪類，自然王蘭也不是，她不但是女中豪傑，
且忌惡如仇，常以竹聯兄弟為失去執政權的國民黨抱不平，對於國家貢獻，真是馨竹難書
。陳英士是蔣的拜把兄弟，他幫蔣介石做的就是暗殺政敵，包括刺殺汪精衛。同一時期同
盟會出身人員，人人皆具有洪門弟兄身份，對於掩護革命大業貢獻不小，而時至今日，革
命一詞已如昨日黃花，卻仍然有同樣本質的黑道，披著愛國者的外衣，行其黑道之實。
由歷史的眼光來看，每每王朝衰弱，魚肉鄉民的匪類也有可能成為義軍，以義軍之名，行
流匪之實，通常王朝底下百姓並不同情統治階層，因為朝代越衰弱，稅收越苛，而那個朝
代以此漂白的盜匪，也就越多，如元末的徐達、常遇春，朱洪武，如唐末的黃巢、如明末
張獻忠。假革命的外衣，通常幹的就是漁肉鄉民的勾當。我們不僅對於黑道在歷史朝代更
迭時所帶來的影響，不得不對其本質有深入的了解，平時黑道所作的，如何維持其基本能
量，換句話說，相對於漁肉鄉民，現代黑代更有其存活本事，企業化的版圖擴張，不為人
本所稱道之籠絡青年學子加入，常常以其名號暗示商家之經濟活動，必需在其應盡的國民
義務上，再多加一點回饋地方﹝財政﹞。而每當政治議題發酵，其本身所適切的更是，無
限上揚其愛國可殺人的罪無可逭，真正愛鄉愛土者，卻如寒蟬，縱使政黨其黨質如黑道，
但黑道更能彰顯我黑，所以我愛國的道理。
盜亦有道的說法往往沒能從盜的行為推敲其人格，只從市井耳語的傳遞，最後幹下殺人勾
當的盜居然變成俠。思想層次不同的人對於盜的看法也不同，無知百姓才會認為盜亦有道
，盜其實是無道，也就是沒有道理，因為沒有道理才使得盜的存在，在歷史上人們常崇尚
俠盜，亦俠亦盜，但我要說是俠就不是盜，盜的存在其實只是反應王朝腐敗，而且這是一
個很根本的人性問題。
一個人 會成為俠，其中俠的層次往往有除暴安良、路見不平的舉動，但這種人幾乎不存
在，俠要是這麼好，他靠什麼維生呢，結果探究事實，這些俠的背後其實都是盜？原因無
它，人們在經歷壓迫後，第一個想像，便是有個正義的化身，但何謂正義，它是很空洞的
，史記刺客列傳，裡面的刺客可以是俠，但幾乎都是無賴，換句話說是亡命之徒，透過生
花之筆，盜居然都變成俠，就像過去黨國媒體把陳啟禮塑造成如此，水滸裡記載有了108
個好漢，但什麼又是好漢，他們是俠還是盜？就經濟問題來看，他們必需在梁山沿途打劫
商賈，否則無以繼，他們或許好商量饒你狗命，但還不到俠的層次，一直到對抗官府，才
真正被無知百姓認為俠，一個色和尚逼姦他人妻女的和尚還能到五台山成佛，這當中必然
有人心望治的原因，不必過於奢望那108條好漢人人能為有道之盜，是痴人說夢，從章回
小說的角色來看，穿插著指引讀者心裡的安慰，這並不能就此用好漢的名義來洗刷其不堪
，否則時至今日張錫銘等人沒迫害我，也沒殺過半個人，他是盜亦有道乎？
有泛藍如此說：「王蘭根本不是什麼黑道，她是個爽快的女人。又：如果你覺得她是黑道
也無妨，我覺得她比白道還不虛假，這種人反而好相處，高興不高興都擺在臉上。」
320之後每每為泛藍，以黑衣人在街頭讓人不寒而慄，我們不能說她是黑道，因為她是爽
快的女人(爽快所以不是黑道)，和蔣介石的話頗有異曲同功之妙，她不是黑道，只要她好
相處，高不高興都擺在臉上她就不是黑道。而她比白道還不虛假，意謂她是什麼道？邏輯
上，白道相對於黑道，就因為白道常常必需基於法律的立場去保護民眾免受黑道恐嚇，不
管是不是白道虛假，只要黑道比白道不虛假，它就是正義的，難怪，陳啟禮和張安樂可以
到美國殺人，汪希苓可以命令黑道來執行他自認為是白道的任務。結果一些媒體居然把陳
啟禮當英雄，SNG車隨側待命，24小時無休止的播送一個在美國殺人的黑道大哥的喪禮。
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什麼事最悲哀？抓扒子做到眾人知，
什麼事最不爽？抓扒子想要選總統！
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