http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/sep/29/today-o5.htm

大長今與馬英九

■李文英

兩個月之前，台北市市政會議通過了「台北市孔廟崇文祠及弘道祠入祀要點」，由市長
兼審議委員會主任委員，建立起一套對社會賢達的「入祀制度」。然而，原本打算於今
年教師節盛大舉辦的入祀大典，卻因為近來部分入祀名單曝光後爭議四起，到如今尚未
定案。

除了孔子以外，孔廟如今共設一百七十二神位。其中除了民國八年入祀的顏元與李塨之
外，所有先賢入祀皆發生於封建統治時代。進入自由民主的社會之後，還大張旗鼓要聯
繫舊法統的，除了北洋軍閥之外就是馬英九了。他用蔣渭水的入祀來塑造本土化形象，
順便讓連橫入祀來拍連戰馬屁，入祀制度不折不扣淪為他私人的統御利器。

儒家對於女性的歧視和禁錮，馬英九應該清楚。十六世紀初年的朝鮮王中宗欲封醫女長
今為醫官，儒生們面跪帝王，極力阻止，宣稱王室法統將因而頹亡。但是擄獲女性選民
芳心的馬英九，他的十五位入祀名單一個女性都沒有。

總的來說，馬英九荒廢市政已久，放著許多急迫性的問題不管，卻無端在入祀制度作文
章，凸顯的只是他緬懷封建時代的意識形態。當年董仲舒建議漢武帝「罷黜百家，獨尊
儒術」，儒家成為歷代君王表面上的統治之術。入祀制度不但是統御術的籌碼，也是捍
衛封建禮教的重要儀式。

大長今以自身的能力與自信，破了儒家的迷咒，而馬英九，則繼續編織著千百年來的帝
王夢！（作者為台北市議員）