[轉貼] 519學／李筱峰 (2003)

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標題: [轉貼] 519學／李筱峰　(2003)
時間: Sun Apr 11 03:07:48 2004

519學 李筱峰
2003/05/19 中國時報


今天是五月十九日，五一九在臺灣的歷史上，有著重要的意義。讓我們在對抗
ＳＡＲＳ的同時，沉潛一下心情來體會它的歷史意義。

五十四年前（一九四九）的今天，臺灣省主席陳誠發布戒嚴令，實施戒嚴法，
於隔天凌晨正式生效。台灣開始進入長達三十八年的戒嚴統治。這是世界上實
施最長的戒嚴令。戒嚴法英文叫Martial law， 意思是軍事的法。所以實施戒
嚴，就是實施軍事統治。蔣氏政權的軍事戒嚴，不僅將一般人民的言論、思想
、出版、通訊、集會結社、出國旅行等基本人權，剝奪殆盡，而且配合著凌駕
憲法之上的所謂「動員戡亂時期臨時條款」，以及隨之而來的嚴刑峻法，例如
「動員戡亂時期檢肅匪諜條例」「懲治叛亂條例」等，使得人民動輒得咎。人
民言行稍有不慎（不合統治者之意），各類帽子立刻灌頂加冕，什麼「叛亂」
「匪諜」「為匪宣傳」「詆毀領導中心」「破壞政府威信」「挑撥政府與人民
感情」等小帽子，不一而足。在那個「匪諜輪流做」的時代裡，一般人民照樣
用軍法伺候。僅一九五○年代，就處決了二、三千人，另外有八千多人判重刑
。當年為了「反共抗俄，消滅共匪」的政治神話所製造的白色恐怖，百倍於今
天的ＳＡＲＳ。

在漫長的戒嚴統治下，海內外有志之士奮起推動民主運動。犧牲了多少寶貴生
命，埋葬了多少青春歲月，斷送了多少家庭幸福，才爭取到今天舉世肯定（中
國除外）的民主成果。

在坎坷的民主運動路途上，有一位青年烈士我們不能忘記，他就是點燃自由火
焰的鄭南榕。一九八六年的今天，鄭南榕等人發起「五一九綠色行動」，解除
戒嚴是行動中的主要訴求。「黨外」民運人士在臺北龍山寺前靜坐示威到晚上
。這項「五一九綠色行動」掀開黨外人士為時半年的街頭運動，向實施三十八
年的戒嚴令挑戰。終於在這年的九月廿八日，突破戒嚴令，成立「民主進步黨」
，為臺灣政治史邁入新里程。在民主運動的激盪之下，終於促使蔣經國於翌年
解除戒嚴。戒嚴雖解除，但外來政權的舊勢力依舊根深柢固。箝制言論自由的
刑法100條有關「預備叛亂」的高帽子，以及「動員戡亂時期臨時條款」 的大
包袱，仍舊壓頂。因此民主運動仍前仆後繼。一九八九年四月七日，鄭南榕因
為在他主辦的《自由時代》雜誌刊登許世楷教授的臺灣新憲法草案，遭統治當
局控以「叛亂」，鄭於警察前來拘提時，引火自焚，震驚全國！五月十九日鄭
南榕出殯，出殯行列長達兩公里多，這是繼五十八年前抗日領袖蔣渭水的「大
眾葬」之後，再出現的一次盛大葬禮。正當出殯行列受阻於總統府前的路上時
，又一位民運基層義工詹益樺，也在現場引火自焚。鄭、詹兩烈士的死諫，以
絢爛奪目的火焰，向國民黨統治集團做嚴厲的抗議，向臺灣人民做最莊嚴的告
白！臺灣民氣，幾達沸點。

時序進入九○年代，在李登輝與民主運動的配合下，臺灣逐漸民主轉型。

撫今追昔，五一九具有特殊的歷史意義：它是外來政權高壓統治的符號，也是
臺灣人民爭取民主自由的象徵。在高壓與抗爭的過程中，我們看到今天的「國
親（連宋）」陣營，沒有一個人參加過當年的民主運動。因為，他們正是當年
那個高壓統治集團的遺形體，其勢力至今仍在各領域盤纏糾葛。有趣的是，今
天他們都扮演著當年指摘別人「為匪宣傳」「詆毀領導中心」「破壞政府威信」
「挑撥政府與人民感情」的角色。只是他們今天不用擔心會被扣上「叛亂」「匪
諜」的罪名，不必擔心妻離子散、家破人亡。臺灣的民主自由就在這裡，五一
九的意義也在這裡。


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