美國是最率直招認的宗教國家。參照「神」普及於國家生活中，從硬幣到建
築物到演說的一般形式：在神中我們相信、神的國度、神佑美國等等。喬治布希
的權力基礎是由6千到7千萬的基本教義基督徒構成的，這些人正如同布希一樣
相信他們曾見到耶穌並在此神的國度中作神的工。一些社會學家與新聞記者（包
括Francis Fukuyuma和David Brooks）曾提及現代美國宗教是一個對共同體慾望
與一個長久失去穩定性意識的結果，所提供的事實是大約有20﹪的人口總是到
處遷移。但是為了那慾望的證據只正確到達一個重點：更重要的是，透過預言的
啟示，宗教是無可動搖地確信在一個任務的偶然的天啟意識中，與一個對於小規
模事實和複雜性的不小心忽視中。這個國家與動亂中的世界具有巨大地理距離也
是因素之一，就如同其大陸鄰居加拿大與墨西哥具有很少能緩和美國的狂熱的能
力的事實。
這些東西集中環繞於美國的正義、良善、自由、經濟應許、社會進步的信念，
此信念非常意識型態地交織進日常生活的結構，其甚至不以意識型態的出現，而
是自然的事實。美國＝好的＝完全忠誠與愛。與此相似地是一個對墊基者的無條
件尊崇，與對憲法的尊崇，憲法那真的是一份令人驚異的文件，但儘管如此還是
一份人類的文件。早期美國是美國真實性的支柱。在其他我所知的國家中，沒有
一個是一面搖動的旗幟扮演一個中心性的圖解角色。你們在任何地方都可以看見
它，在計程車駕駛臺上、夾克的翻領、任何地方房屋的前窗與屋頂。那是國家意
象的主要具體，指涉英雄的忍耐持久，並且是與一種無價值的敵人戰鬥的被包圍
意識。愛國主義仍是基本的美國美德，當與宗教連結起來，不只是在家適合並且
做正確的事情，還是在全世界。愛國主義也表徵在零售消費支出，如同當遭受
911事件後，美國人無視於邪惡恐怖主義者而享受於從事大量消費。布希與他的
員工，倫斯斐、包威爾、萊斯與Ashcroft從7000英里外已經打開所有這些來動
員軍隊打仗，為了捉到Saddam，如同他被普遍地指涉。在所有這些的底層是資
本主義的機制，現在持續急速進展，並且我想，去穩定的變化。經濟學家Julie Schor
曾展現現在美國人比30年前工作更多的時數，並且賺取的錢相對少。然而被稱
為作為一個自由市場的機會的教條仍然沒有重大、系統性的政治挑戰。就宛如沒
人關心企業結構與聯邦政府的結盟是否必須被改變，此結盟已經不能提供大部分
美國人尚可的醫療保險與一個健全的教育。證券市場的新聞比對系統重新檢驗更
為重要。政客們事實上利用此美國大眾意見的粗糙摘要並且無盡地嘗試簡化為口
號和正確的魚餌。然而人們所觀察到的這個驚異地複雜社會是，無論何時總有很
多環繞此大眾意見並與其不期而遇的反流行與其他選擇。總統曾本質地最小化與
企圖忽視的增長的反戰風潮，此風潮來自於其他較非正式的美國，而這是主流媒
體（被紀錄的報紙如The New York Times，主要的廣播網，大規模的出版與雜誌
行業）往往試圖以紙包住與抑制的。如果不是毀謗的話，電視新聞與政府的戰爭
推動之間的共謀從未如此不知羞恥的：甚至一般新聞讀者轉開CNN或大廣播網
其中之一，他們興奮地談論Saddam的邪惡與在過晚之前「我們」如何阻止他。
並且如果這還不夠糟的話，電波中充斥著出自於軍方的人士、恐怖主義專家與中
東政策分析者，這些人不通曉適切的語言並可憐地被教育成任何事的專家，他們
全部在一種背誦的蠢話中論及「我們」需要針對伊拉克做一些事，同時在我們的
窗戶與車子做準備以為面臨迫近的毒氣攻擊。
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