正因為那是一個被管制與建構的事物，大眾意見在一種永恆的現在中運作。
對其而言歷史是被詛咒的事物，並且甚至在被接受的公共論述中，「歷史」這個
詞是無意義或非實體的同名物，如同在輕蔑的、典型地淡而處之的美國片語「你
是歷史」一樣。否則歷史就是我們美國人被假定非批判性地、忠誠地、非歷史地
相信關於美國（不是關於其他的世界，那是「古老」並一般被遺棄，因而不相關
的）。在此具有驚異的極性運作。在受歡迎的心靈中，美國被假定站在歷史之上
或超越歷史。另一方面，人們橫越整個國家時會遇到，任何事物的歷史中有一種
全部消費的一般利益，從較小的區域主題到較大的世界帝國的達成。許多崇拜都
從此細心平衡的對立發展出來，包含來自恐懼外國人的愛國主義的道路到其他世
界地唯心主義和靈魂轉世。
一個關於歷史的鬥爭的更為世界地例子在此值得回想。10年前一個大的智
識論戰在公共領域中被進行，是關於哪一類的歷史應該在學校中被教授。
va-et-vient出現很多星期清楚顯示，以美國歷史的信念作為一種英雄地一統的國
家描述帶著為了年輕心靈的正面共鳴的促進者，認為歷史本質上不只是為了真
實，也為了意識型態的正當性的再現（representations），而這將把學生塑造成本
質上地柔順公民，準備接受美國對其自身與對其他世界的關係中的一組基本主旨
作為常數。從此本質觀點被淨化的是被稱為後現代主義與紛爭（少數、女人、奴
隸）的歷史的成分，然而結果，非常有趣的，直到如此可笑標準的強制被關心時，
是一種失敗。如同Linda Symcox所摘要：「當然人們，我也一樣，爭論〔新保守
主義的〕對於文化讀寫能力的方法是一種稀薄地偽裝的企圖以一種相對免於衝
突、大眾意見的歷史觀點諄諄教誨學生。然而計畫往一個不同的方向中移動，一
起結束。在社會與世界史家的手中，他們事實上與K-12學者們寫下標準，此標
準成為多元主義的觀點的一種媒介，正是政府試圖加以格鬥的。最終，大眾意見
的歷史或文化再生產…受到史家的挑戰，那些史家覺得社會正義和權力重分配需
要對過去的更複雜的言說。」
在主流媒體以很多方式支配的公共領域中，因此有一系列人們可能可以稱為
敘述主旨的東西，儘管有不同與分歧的表象，那構成、包裝與控制討論。我應該
討論適切於此時的，其中使我震驚的一小部分。其中之一當然是透過我們的總
統、我們在聯合國的國家秘書、我們在沙漠中的武力與我們的利益，所無異議地
再現一種集體的「我們」、一種國家認同，我們的利益被日常地視為自我防衛而
沒有隱密的動機，並且在所有事項中，一個傳統女性被假定成為清白、純潔、從
罪中解放等此一方式是無罪的。另外的描述主旨是歷史的不適切性與不正當「連
結」的難以承認，例如，美國曾經武裝與鼓勵過海珊與奧薩姆賓拉登的事實，或
是越南（當其被全然描述）與其荒廢的特定形式對其國家是「不好的」的事實，
或如同卡特曾使其難忘地，那是一個「共同」自我毀滅的形式的事實。或者甚至
更猶豫不決的，兩個非常重要與構成的美國經驗的持續和甚至制度的不適切，是
非洲裔美國人的奴隸與美洲土著人口的驅逐與準滅絕。這必須被以嚴肅的方式包
括進國家的大眾意見中（就事實而論，在華盛頓特區有大猶太燔祭博物館，在國
中任何地方沒有如此為非洲裔美國人與美洲土著人民而存在的紀念物）。
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