這留下一些重要的和在許多事項上龐大的經驗與良心構成物，讓我在此急速
地瀏覽。在歐洲與亞非的術語，這一般屬於左派，已經宣告任何有組織的國會左
翼或社會主義運動在戰後兩個美國中任何一刻未曾真正存在過，強而有力的是兩
政黨裝置的控制。就如同對今日的民主黨而言，這在沈重的腳步中，將不會很快
恢復。人們為了開始，必須包含非洲裔美國人社區的積極叛亂的且仍然相當激進
的一翼，那是，那些討論警察殘暴、工作歧視、住宅與教育忽視的都市團體，並
且他們由聖像般或天縱神才般的雕像所領導或代表，如Rev Al Sharpton、Cornel
West、Muhammad Ali、Jesse Jackson（雖然做為領袖已經消退，他是的）與其他
一些視自身為持續在馬丁路德博士的傳統中。與此運動有關的是許多其他活躍的
族群集體，包括拉丁美洲裔、美洲土著與穆斯林，當然每一個必須投入不少精力
來試圖進入主流媒體，以追求在地方與國家政府中的重要政治任務、出現在有聲
望的電視談話節目與基金、學院及公司的管理委員會成員。但是主要的，無論如
何，這些團體的大部分仍然藉由不正義與歧視的意識所活化，多於藉由野心所活
化，並且因此沒有預備好完全加入美國夢（最多地白人與中間階級）。關於一些
人的趣事，例如Sharpton，或Ralph Nader與他在抗議的與持續鬥爭的綠黨中的
忠誠支持者，儘管他們擁有一定程度的能見度與接受度，他們仍然是局外人，基
本上不選舉的，過於不妥協，並且不充分地對社會所提供的日常報酬感到興趣。
女性運動的很大一翼，活躍於代表墮胎權利、侵犯與攻擊的議題，在美國社
會中職業平等也是用以與流行異議的主要資產。相似地，常態地平靜的、利益與
進步傾向的專業團體（特別是醫師、律師、科學家、學術人員，如同工會成員與
環境運動的部門一般）為我這裡列舉的反流行提供動力，甚至雖然是，做為法人
體他們當然在社會的有序運作中與從此而獲得的業務中保有一種主要利益。
然後，有組織的教會也從未不能被忽視為改變與不滿的苗圃。他們的成員與
我上述的基本教義份子與televangelist是清楚區分的。例如天主教的教區，聖公
會的信徒與神職人員，除此之外貴格與長老總會-儘管有很多陣痛，包括上述第
一個的性醜聞，與其他大部分減少會員-自從1980年早期已經驚人地在戰爭與
和平問題上是自由派的，並且相當願意為反對國際人權侵犯、軍事預算高度擴張
與新自由經濟政策已經使公共領域殘廢而發言。歷史上過去總是有有組織的猶太
教社群的一部份進步地投身於起於本土與外國的少數團體權利，然而自從雷根時
代，新保守主義運動的支配、以色列與美國宗教右翼的的結盟，與狂熱錫安主義
的組織性行動，其行動把以色列的批評等同於反閃主義，並且甚至是對新美國的
Auschwitz的懼怕，此猶太社群已經相當程度減低那些力量的積極行動者。
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